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《性命圭旨》07.太极图


此○者,释曰圆觉,道曰金丹,儒曰太极。所谓无极而太极者,不可极而极之谓也。凡人始生之初,一点灵光而所以主张乎形骸者,太极也。父母未生以前,一片太虚而所以不属乎形骸者,无极也。度师曰:欲识本来真面目,未生身处一轮月。

尹公曰:太极有二理,自运行而言则曰时候。虽天地不外乎一息,自凝结而言则曰真种。虽一黍可包乎天地,宿蛰、归根、晏息、杳冥是为时侯太极。孕字、结实、交媾、结胎,是为真种太极。人能保完二极而无失,则可以长生不化,岂止尽年,令终而已哉。

太极发挥

大哉!吾身之太极。生生化化,与天地终。长生不化,超出天地。戒伤生,忌恶化,可以尽年,可以令终。绝其生,断其化,可以长生,可以不化。尽年令终,与凡夫异;生长不化,与仙佛同。两者皆从太极中出,而作用不同。

人皆知太极在未有天地万物之先,而不知既有天地万物,各有太极具焉。太极有时候、有真种。

未有天地万物之太极,在戌亥二会。有此二会,太极斯有一元造化。每年太极在九月、十月,有此两月太极,斯有一年造化。每月太极在二十六至三十,有此五日太极,斯有一月造化。每日太极在戌亥二时。有此二时,太极斯有一日造化。一时太极在窈窈冥冥二候,有此二候太极,所有一时造化。

动物太极在宿蛰孕字,植物太极在归根结实,人身太极在晏息、窈冥、交媾、结胎。交媾有时,调养有法,不伤太极,此尽年令。终断淫欲,时入窈冥,保完太极,此乃长生不化。尽年令终之道,亦有毁坏。长生不化之道,可以成仙,可以作佛,终无毁坏。岂直异于凡夫,别于草木禽兽云乎哉?

《性命圭旨》太极图

分类:道家 书名:性命圭旨 作者:佚名