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《性命圭旨》14.尽性了命说


性命双修是的端,冥冥杳杳又玄玄。
谁知本体无生死,死死生生孰使添。

人性之善也,此言天命之性。性相近也,此言气质之性。天命之性,论其本源;气质之性,论其禀受。天命之性无不善,气质之性有不善。程子日:在天为命,在人为性。故却性然后能尽性,尽性然后能了命。性命不二,谓之双修。

世界万物本一神也,神本至灵,道本至无,易在其中矣。天位乎上,地位乎下,人物居中,自融自化,气在其中矣。中天地而夹命,禀虚灵以成性,立性立命,神在其中矣。命系乎气,性系乎神,潜神于心,聚气于身,道在其中矣。

道者,神之主,神者,气之主;气者,形之主,形者,生之主。无生则形住,形住则气住,气住则神住,神住则性珠明矣,命实凝矣,元神灵矣,胎仙成矣,性命双修之道毕矣。

丹田喻日,心中元性喻月。日光自返照月,盖交会之后实体乃生金也。月受日气,故初三生一阳者,丹既居鼎,觉一点灵光自心常照而无昼夜。一阳生于月之八日而二阳产矣。二阳者,丹之金气少旺,而元性又少现。自二阳生之于望而三阳纯矣,三阳纯者是所谓元性尽现而如月之圆矣。十六而一阴生,一阴者,性归于命之始也。自一阴生至于月之二十三而二阴产矣。二阴者,乃性归于命三之二也。自二阴生于月之三十日而三阴全矣。三阴金,乃性尽归于命也。方其始也,以命而取性。性全矣,又以性而安命。

此是性命双修大机括处。


分类:道家 书名:性命圭旨 作者:佚名