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《性命圭旨》25.八识归元说


弟兄八个一人痴,独有一个最伶俐。

五个门前做买卖,一个家中作主依。

伶俐者,即第六意识也。此识为五贼之主司,乃轮回之种子。三畀凡夫,无一人不遭此沉溺。故圆觉经云:先断无始轮回者,断此意也,痴者,指第七传送识而言。主依者,即第八阿赖耶识是也。此识谓之总报主。投胎时是他先来,舍身时是他后去,散曰去后来先镇主公。

八识者,皆属无明色身己土事。外起九识,名日白净识,不属无名,不落因果,不假修证,不受一尘。故宗门谓日:实际理地,离一切相,建化门中,不舍一法,其是一切。实而言之,以上八个识属渐,第九识属顿何则。然色身幻化,不假修证。法身无相,犹若虚空,故不假修为。今以图象会意,拣妄明真,勿合认贼为子。

轩辕称九鼎 如来标八识

释氏谓,人之受生,必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母,神识不受之父母也。盖从无始劫流来,亦谓之生灭性。故曰:生灭与不生灭和合而成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰,又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者,元神也。气质之性者,识神也。故儒家有变化气质之言,禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物,浑然与物同体,便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本,非不生不灭之元神也。噫,识识易,去识难,若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中,未见有出头日也。


分类:道家 书名:性命圭旨 作者:佚名