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《性命圭旨》35.法轮自转图


旋斗历箕,回度五常。
法天之枢,仙寿万千。

接三阴之正气于风轮,其专精之名日太玄,栖三阴之正气于永枢,其专精之名曰太一。太一,正阳也。太玄,正阴也。阳之正气,其色赤。阴之正气,其色黑。水阳也,而其伏为阴。风阴也,而其发为阳。上赤下黑,左青右白,黄潜于中宫,而互运流转,故有轮枢之象焉。

水涵太乙之中精,故能润泽百物而行乎地中。风涵太古之中精,故能动化百物而行乎天上。上赤之象,其宫成离。下黑之象,其宫咸坎。天两端之所以乎者, 以中存手其间故也。

拨动法轮旋日月,须臾海轮起雪雷。
风涛汹涌波澄后,散作甘泉润九垓。
法水能朝有秘关,逍遥日夜遣轮环。
于中雍滞生诸病,才泱通流便驻颜。

法轮自转工夫

三教法门,同途异辙,迹虽分三,理则一也。如此看工夫,释家谓之法轮,道家谓之周天,儒家谓之行庭。

易曰:艮其背不获其身,行其庭不见其人。无咎行庭者,天行健之之行也。天之行也,日一周天,何其健欤。若吾身亦一小天地者,周天之行健也。

易曰:天行健,君子以自强不息。然吾身中之黄庭太极立焉,而天则旋乎其外而在来之不穷矣。艮曰时止则止,太极立焉。时行则行,周天行焉。

又不观之系辞乎,系辞曰:日月相推而明生焉。又曰:寒暑相推而岁成焉。又曰:屈仰相感而利生焉。此行庭之心法也。

何为立极?即前所谓心中之仁安于中心之中,而为土中者,以敦养之,自有消息真机。而身心性命相为混合矣。

一屈一伸,一往一来,真有若日月之代明,寒暑之错行,其殆天运之自然,是亦吾身之一天地也。

始而有意,终于无意。起初用意引气旋转由中而达外,由小而至大,口中默念十二字诀曰:白虎隐于东方,青龙潜于酉位。一句一圈,数至三十六遍而止。及至收回,从外而旋内,从大而至小,亦念诀曰:青龙潜于酉位,白虎隐于东方。亦数三十六遍,复归太极而止,是为一周天也。久则不必用意,自然璇机不停,法轮自转,真个有歇手不得处。

全阳子云:与日月而周回,同天河而轮转。轮转无穷,寿命无穷。

鸣道集云:安闲自得长生道,昼夜无声转法轮。

韩逍遥云:法轮要转常须转,只在身中人不见,驾动之时似日轮,日轮向我身中转。

又云:法轮转得莫停留,念念不离轮自转。

当其转也,翁然如云雾之四塞,飒然如风雨之暴至,恍然如昼梦之初觉,涣然如沉疴之脱体。精神冥和,如夫妇之交接;骨肉融和,如澡浴之方起。

易曰:黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四肢。斯言信矣。


分类:道家 书名:性命圭旨 作者:佚名