《阿毗达摩讲要》第 18 讲、有情世间


三、畜生

第二种恶趣是畜生趣。畜生,巴利语tiracchàna,直译作横生、傍生。如义注说:“向横拉为横生。”(Tiriyaü a¤chità'ti tiracchànà.)(M.A.1.153)

意谓此类有情并非如同人和天人般向高处生长,而是横向生长,故为横生。为轮回流转中的苦界、恶趣之一。

畜生即是我们所说的动物,乃由于众生所造作的不善业成熟而投生。虽然说畜生趣的痛苦并没有地狱那么悲惨 ,但是由于畜生趣的痛苦远远超过了快乐,也因为一旦众生投生到畜生趣,将很少有机会造善业,因此也被归类为恶趣地。

佛陀说过:“诸比库,我不见有其他一种部类是如此的多样,诸比库,那即是畜生趣的众生。”的确如此,畜生的种类极其繁多,数量不计其数。从大型的鲸鱼、大象,到微细的蚊蝇虫蚁,有陆行、水行、空行,有卵生、胎生、湿生和化生,有无足、两足、四足、多足等等。

佛陀曾经问比库们:“诸比库,此无始的轮回起点是不可知的,为无明所障覆、为 爱所结缚的众生流转于轮回。诸比库,你们认为如何,哪样比较多,是此长久以来流转于轮回被砍头所流过的血,还是四大海之水呢?

比库们回答道:“尊者,如我们了解世尊所说之法,尊者,是此长久以来流转于轮回被砍头所流过的血比较多,而不是那四大海之水。

“萨度!萨度!诸比库,萨度!你们如此了解我所说之法。诸比库,确实,是此长久以来流转于轮回被砍头所流过的血比较多,而不是那四大海之水。”

因为在漫长的轮回中,众生曾经投生为牛、投生为水牛、投生为羊、投生为山羊、投生为鹿、投生为鸡、投生为猪等等 ,被砍头所流过的血累积起来比四大海之水还要多。(S.2.136)

投生为畜生等恶趣者想要再投生为人是很困难的,因为那里没有法行、正行、善行、福行,而只是互相吞吃、弱肉强食而已。

畜生的生命是毫无意义可言的,它们只是为了生存而不断地捕杀弱小动物,以及为了避免成为其天敌的食物而一天到晚胆颤心惊。

如果让我们孤身一人晚上住在森林里,试想想要怎样度过呢?住在树下,害怕被猛兽袭击;爬到树上,又担心被蛇咬。野外的生活就是这样没有保护,而畜生终其一生都是这样度过的。它们的生命没有任何保障。如果下错了棋可以悔棋,说错一句话或做错一件事还可以道歉、忏悔。但是,动物稍不留神就可能断送自己的小命。

大家认为投生为畜生容易还是投生为人?畜生的数量多还是人的数量多?在森林里,单是苍蝇、蚊子、蚂蚁、蜘蛛、飞蛾的数量、种类就不计其数。再说池塘里、江河里、大海中有多少鱼、虾!这些都是畜生,都是生命!

在轮回当中,我们也曾经投生为畜生,现在的这些畜生也曾经侥幸地投生为人。为什么畜生与人的数量会相差那么悬殊呢?我们以后可能会投生到哪里呢?这与自己的心念息息相关:若生起的不善心多,投生到恶道的机会就多;若每天都能如理作意、守护心念,生起的善心多,投生到善趣的机会就大。

正如佛陀说:“诸比库,只有极少的众生能从人死后投生为人,但有更多的众生从人死后投生于地狱……投生于畜生胎……投生于鬼界。

诸比库,只有极少的众生能从人死后投生于天,但有更多的众生从人死后投生于地狱……投生于畜生胎……投生于鬼界。”(A.1.336-341)

又有一次,佛陀用指尖抺了一些尘土,问比库们说:“诸比库,你们认为如何,哪样比较多,是我指尖上所抺的尘土,还是此大地?

比库们回答:“尊者,当然是大地比较多!世尊指尖上所抺的尘土很少,世尊指尖上所抺的尘土根本不能和大地相提并论。

于是佛陀说:“诸比库,正是如此,只有极少众生能投生为人,更多的众生投生为除人类之外的[四恶道]。

此经的义注解释说:只有极少数的人能够从人界死后继续投生为人,绝大部分人从人界死后,投生到除了人界之外的四恶趣中,他们就像大地的尘土那么多。在此经中所提及的人也包括天人。(S.2.224)

如果不好好地把握自己的心念,经常过着放逸的生活,不为未来的轮回积累点善业和资粮,现在难得的人身稍纵即逝,那么,下一世必将随着所造的业投生到恶趣。

在修行中,有八种悚惧感能激发精进,“思维堕入恶趣之苦”即是其中之一。我们不需要绞尽脑汁地想像,只要看看身边的动物就足够了,每天有数不尽的动物被人屠宰,也有数不尽的动物被天敌所吞吃。

总之,堕落恶趣就是一个“苦”字。