《阿毗达摩讲要》第 28 讲 涅槃与戒定慧


三、证悟涅槃之道

佛教的根本精神

当代有许多僧尼和学者鼓吹佛教的根本精神是慈悲、平等、圆融、度众生云云,莫衷一是。到底佛陀教法的根本精神是什么呢?根据上座部佛教,佛陀教导的根本精神是断尽烦恼、灭除诸苦、证悟涅槃。

在《增支部·导师教导经》(Satthusà sana sutta)中说:有一次, 伍巴离(Upà li)尊者来到跋嘎瓦之处,顶礼后坐在一边,坐在一边的伍巴离尊者对跋嘎瓦说:

“萨度! 尊者,愿跋嘎瓦为我略说法要,我听了跋嘎瓦所说之法后,将独自远离,住于不放逸、热心、自励。 ”

于是, 跋嘎瓦告诉伍巴离尊者一项判断什么不是佛陀的教导,什么是佛陀的教导的标准:

? Ye kho tvaü , Upà li, dhamme jà neyyà si - `ime dhammàna ekantanibbidà ya virà gà ya nirodhà ya upasamà ya abhi¤¤à ya sambodhà ya nibbà nà ya saü vattant?' ti; ekaü sena, Upà li, dhà reyyà si - `neso dhammo neso vinayo netaü satthusà sanan' ti. Ye ca kho tvaü , Upà li, dhamme jà neyyà si - `ime dhammàekantanibbidà ya virà gà ya nirodhà ya upasamà ya abhi¤¤à ya sambodhà ya nibbà nà ya saü vattant?' ti; ekaü sena, Upà li, dhà reyyà si - `eso dhammo eso vinayo etaü satthusà sanan ' ti. ?

“伍巴离,如果你知道有些法: ‘这些法并不能导向完全厌离、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。 ’伍巴离,你就可以肯定地忆持: ‘这是非法,这是非律,这不是导师的教导! ’

伍巴离,如果你知道有些法: ‘这些法能导向完全厌离、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。 ’伍巴离,你就可以肯定地忆持:‘这是法,这是律,这是导师的教导! ’ ”(A.7.83)

这段经文的意思是:如果你知道有些所谓的“法”最终并不能导向断尽烦恼, 不能导向灭除诸苦, 不能导向证悟涅槃,那你就可以很肯定地说:“这是非法,这是非律,这不是佛陀的教导! ”反之,如果你知道这些法可以导向断尽烦恼, 导向灭苦, 导向证悟涅槃,那你就可以很肯定地说:“这是法,这是律,这是佛陀的教导! ”佛陀曾经说过:

? Seyyathà pi, bhikkhave, mahà samuddo ekaraso lo? araso; evamevaü kho, bhikkhave, ayaü dhammavinayo ekaraso, vimuttiraso.?

“诸比库,又犹如大海唯有一味,即咸味。 同样地,诸比库,此法、律唯有一味,即解脱味。”(A.8.20)

你可以从大海中尝到甜味吗?不能! 你可以从大海中尝到辣味吗?也不能! 它只有一种味——咸味。同样地, 佛法虽然犹如大海一般广大无边,但其最终的目标只有一个——解脱。

尽管导向解脱的入门方法有时会有所不同, 但佛陀教法的最终目标还是导向解脱。 例如, 佛陀通常会以循序渐进的方式对在家人次第说法(anupubb? katha): 先教导布施论、 持戒论、 生天论, 揭示诸欲乐的过患、卑劣、杂染, 及出离的功德利益。 当听众的心变得堪任、柔软、离盖、欢喜、净信时,再开示诸佛最卓越的教法(buddhà naü sà mukkaü sikà dhammadesanà )——苦集灭道。犹如洁净、没有污垢的布容易被染色, 很多在家人在听闻佛陀的次第说法后, 即于座位中生起法眼——证得初果。 所以说,佛陀的正法、律只有一味——解脱味。

现在有许多人在宣传和推广人间佛教、人生佛教或生活佛教等等,这本身未必是件坏事,但过份强调佛教的生活化、现代化、入世化,而忽略了佛法应有的圣洁性和出世性,容易导致佛教走向媚俗和腐化。假如你一定要把这样的“佛教”说成是佛教,那充其量也是变了味的佛教!

既然烦恼可断、诸苦可灭、生死可出、轮回可离,那是否有方法、途径可以断烦恼、灭诸苦、出轮回呢?有的。 在《相应部》,游方外道食瞻部果者问具寿沙利子:

“贤友,哪些道路、哪些行道能证悟该涅槃呢?”

“贤友,只有这八支圣道,即:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精定、正念、正定。贤友,这道路、这行道才能证悟涅槃。”(S.4.314,330)

根据《中部·大四十经》(Mahà cattà r?saka sutta),八圣道的每一项要素,都可以分为世间行道和出世间圣道两种:

一、世间八圣道:

1.正见——包括自业正见、禅那正见和观正见。

2.正思惟——包括出离思惟、无瞋思惟和无害思惟。

3.正语——远离虚妄语、离间语、粗恶语、杂秽语四类不良语言。

4.正业——远离杀生、不与取、欲邪行三类不良行为。

5.正命——远离各种不正当的谋生方式。

6.正精进——努力断除种种恶、不善法,培育各种善法。

7.正念——专念于身、受、心、法四种禅修所缘。

8.正定——四种禅那或八定(四无色定属于第四禅) 。

这八项是世间的、有漏的道支。

二、出世间八圣道:

1.正见——如实知见四圣谛,是圣道心中的慧根心所。

2.正思惟——圣道心中的寻心所。

3-5.正语、正业、正命——在圣道心生起的那一刹那,即断除了导致邪语、邪业、邪命的烦恼。 于是圣道心中同时具足三种离心所。

6.正精进——圣道心中的精进心所。

7.正念——圣道心中的念心所。

8.正定——圣道心中的一境性心所。

这八项是无漏的、出世间的圣道支。

若要证悟涅槃,必须修习八圣道; 偏离了八圣道,就不是导向涅槃之道。

佛陀在《法句》中说:

“诸道八支胜,诸谛四句胜;

诸法离贪胜,两足具眼胜。

唯此道无他,令知见清净。

你们依此行,魔为此迷惑。

你们依此行,将尽苦边际。

我实宣说道,证知拔箭刺。

你们应努力!如来唯说者;

行道禅修者,解脱魔系缚。”(Dhp.273-276)

在一切诸道中, 正见等八支圣道是最殊胜的;在一切真理中,四圣谛是最殊胜的;在一切有为法与无为法中, 被称为离贪的涅槃是最殊胜的;在一切两足类 (包括诸天和人类)中,具足五眼的佛陀是最殊胜的。唯有此八圣道才能够令道果知见清净,除此之外别无其他。你们依照此八圣道而修行,死魔也会被你们迷惑。你们依照这样去修行,将能够走到一切轮回流转之苦的尽头。我并非通过传闻等,而是通过自己的智慧,亲自证知此能拔出、粉碎贪瞋痴箭刺之道,并且把它宣说出来。你们应当为了断尽烦恼而精进努力,如来只是指路人而已。 那些依照所教导的去实践,拥有世间和出世间两种禅那的禅修者,将能解脱称为三界轮回的死魔的束缚。