略述《百论》要义

---

四、略述《百论》的组织

今《百论》共有十品、五十颂、每品五颂，从“舍罪福品”到“破空品”依此逐渐由浅到深循序渐进，不同于《中论》先深后浅。《百论》从“舍罪福品”开始说明凡入佛门者，从不信到信、从邪到正。首先要舍邪归正，依次归依三宝，修学佛法。归依之后须要受持戒法，依五戒十善修福修善，依福才能舍罪，舍罪才能出三途。但是世间的人天福报还是无常之法，仍然在轮回之中、还如三界火灾。若想了脱生死必须舍离三界人天福报，正因为人天福报是无常所以说是“空”，然后依空而舍福。

故有“破神我品”说明没有一个真实的“我”存在，如《金刚经》说：“无我、无人、无众生、无寿者”即是我空，而外人不服举法来救，故有“破一品”“破异品”“破情品”“破尘品”“破因中有果品”“破因中无果品”“破常品”。以此诸法说明“法”也是缘起的假有，没有一个真实的“法”存在，即是“法”空。如果我法二空，则“空”亦不可得，故有“破空品”。如此我空、法空、空空三空不可得，则知人法皆空，无法可得、无法可依、本自清净。只因众生虚妄分别心所染，而有人法及无明烦恼、六道轮回、因果报应。今《百论》破一切法不成，说明善恶罪福本来无有，是众生贪心妄想分别而起的贪、嗔、痴，由此三毒而有因果轮回，今破一切法即破众生分别心、执著心，而令众生体悟诸法自性清净悟入佛道。

《百论》文体长短不齐，品偈多少不等，不同于《中论》等有规律性。这是《百论》在组织上不同于其它论典之处，但《百论》原论实际上也是有规律的、长短是相等的，只是在翻译后而不等，主要有以下五个原因：一者、注释论的人解释有广有略而不同；二者、翻译论的人有重复增减而不同；三者、因为方言不同，所以翻译后会有长短不等；四者、注释的人对各品的文义明显与深隐不同，为了连贯则有长短不相等；五者、在翻译时罗什认为对此土无益的部分删去、增减不一，故形成长短不相等。