《思益梵天所问经》第三卷 菩萨无二品第十二


尔时,思益梵天白佛言:“世尊,是文殊师利法王子,在此大会而无所说。”

佛即告文殊师利:“汝于此会所说法中可少说之。”

文殊师利白佛言:“世尊,佛所得法宁可识不?”

佛言:“不可识也。”

“世尊,是法可说、可演、可论不?”

佛言:“不可说,不可演,不可论。”

“世尊,若是法不可说、不可演、不可论者,则不可示。”

尔时,思益梵天谓文殊师利:“汝不为众生演说法乎?”

文殊师利言:“梵天,法性中有二相耶?”

梵天言:“无也。”

文殊师利言:“一切法不入法性耶?”

梵天言:“然。”

文殊师利言:“若法性是不二相,一切法入法性中,云何当为众生说法?”

梵天言:“颇有说法亦无二耶?”

文殊师利言:“若决定得说者听者,可有说法,亦无有二。”

文殊师利:“如来不说法耶?”

文殊师利言:“佛虽说法不以二相。何以故?如来性无二故,虽有所说而无二也。”

梵天言:“若一切法无二,其谁为二?”

文殊师利言:“凡起贪著我故分别二耳!不二者,法性终不为二。虽种种分别为二,然其实际无有二相。”

梵天言:“云何识无二法?”

文殊师利言:“若无二可识则非无二。所以者何?无二相者不可识也。梵天,二即是识业。不可识法佛所说也,是法不尔如所说。何以故?是法无文字故。”

“文殊师利,佛所说法终何所至?”

文殊师利言:“佛所说法至无所至。”

梵天言:“佛所说法不至涅槃耶?”

文殊师利言:“涅槃中可得至耶?”

梵天言:“涅槃无来处,无至处。”

文殊师利言:“如是佛所说法至无所至。”

梵天言:“是法谁听?”

答言:“如所说。”

梵天言:“云何如所说?”

答言:“如不识不闻。”

梵天言:“谁能听如来如是法?”

答言:“不漏六尘者。”

梵天言:“谁能知是法?”

答言:“无识、无分别、无诤讼者。”

梵天言:“云何比丘名多诤讼?”

答言:“是好是恶,此名诤讼。是理是非理,此名诤讼。是垢是净,此名诤讼。是善是不善,此名诤讼。是持戒是毁戒,此名诤讼。是应作是不应作,此名诤讼。以是法得道,以是法得果,此名诤讼。梵天,若于法中有高下心贪著取受,皆是诤讼。佛所说法无有诤讼。梵天,乐戏论者无不诤讼,乐诤讼者无沙门法。乐沙门法者,无有妄想贪著。”

梵天言:“云何比丘随佛语,随佛教?”

答言:“若比丘称赞毁辱其心不动,是名随佛教。若比丘不随文字语言,是名随佛语。又比丘灭一切诸相,是名随佛教。不违于义,是名随佛语。若比丘守护于法,是名随佛教。不违佛语,是名随佛语。”

梵天言:“云何比丘能守护法?”

答言:“若比丘不逆平等,不坏法性,是名能守护法。”

梵天言:“云何比丘亲近于佛?”

答言:“若比丘于诸法中,不见有法若近若远,是名亲近于佛。”

梵天言:“云何比丘给侍于佛?”

答言:“若比丘身口意无所作,是名给侍于佛。”

梵天言:“谁能供养佛?”

答言:“若不起福业,不起无动业者。”

梵天言:“谁能见佛?”

答言:“若不著肉眼,不著天眼,不著慧眼,是名能见佛。”

梵天言:“谁能见法?”

答言:“不逆诸因缘法者。”

梵天言:“谁能顺见诸因缘法?”

答言:“不起平等,不见平等所生相者。”

梵天言:“谁得真智?”

答言:“不生不灭诸漏者。”

梵天言:“谁能随学如来?”

答言:“不起不受,不取不舍诸法者。”

梵天言:“谁名正行?”

答言:“不堕三界者。”

梵天言:“谁为善人?”

答言:“不受后身者。”

梵天言:“谁为乐人?”

答言:“无我、无我所者。”

梵天言:“谁为得脱?”

答言:“不坏缚者。”

梵天言:“谁为得度?”

答言:“不住生死、不住涅槃者。”

梵天言:“漏尽比丘尽何事耶?”

答言:“若有所尽,不名漏尽。知诸漏空相,随如是知,名为漏尽。”

梵天言:“谁为实语?”

答言:“离诸言论道者。”

梵天言:“谁为入道?”

答言:“凡夫有入圣道行者,知一切有为法无所从来,无所从去,则为入道。”

梵天言:“谁能见圣谛?”

答言:“无有见圣谛者。所以者何?随所有见皆为虚妄,无所见者乃名见谛。”

梵天言:“不见何法名为见谛?”

答言:“不见一切诸见名为见谛。”

梵天言:“是谛当于何求?”

答言:“当于四颠倒中求。”

梵天言:“何故作如是说?”

答言:“求四颠倒,不得净,不得常,不得乐,不得我。若不得净是即不净,若不得常是即无常,若不得乐是即为苦,若不得我是即无我。梵天,一切法空无我,是为圣谛。若能如是求谛,是人不见苦,不断集,不证灭,不修道。”

梵天言:“云何名修道?”

答言:“若不分别是法、是非法,离于二相,名为修道。以是道求一切法不得,是名为道。是道不令人离生死至涅槃。所以者何?不离不至乃名圣道。”

尔时,有摩诃罗梵天子,名曰等行,问文殊师利:“何谓优婆塞归依佛、归依法、归依僧?”

答言:“优婆塞不起二见,不起我见不起彼见,不起我见不起佛见,不起我见不起法见,不起我见不起僧见,是名归依佛、归依法、归依僧。又优婆塞,不以色见佛,不以受想行识见佛,是名归依佛。优婆塞,于法无所分别,亦不行非法,是名归依法。若优婆塞,不离有为法见无为法,不离无为法见有为法,是名归依僧。又优婆塞,不得佛,不得法,不得僧,是名归依佛、归依法、归依僧。”

尔时,等行菩萨问文殊师利言:“是诸菩萨发菩提心者,为趣何所?”

答曰:“趣于虚空。所以者何?阿耨多罗三藐三菩提同虚空故。”

等行言:“云何菩萨名发阿耨多罗三藐三菩提心?”

答言:“若菩萨知一切发非发,一切法非法,一切众生非众生,是名菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时,等行菩萨白佛言:“世尊,所言菩萨,菩萨者,为何谓耶?“

佛言:“善男子,若菩萨于邪定众生发大悲心,于正定众生不见殊异,故言菩萨。所以者何?菩萨不为正定众生,不为不定众生故发心,但为度邪定众生故,而起大悲发阿耨多罗三藐三菩提心,故言菩萨。”