《思益梵天所问经》第三卷 志大乘品第十七


于是等行菩萨白佛言:“世尊,何谓菩萨发行大乘?”

尔时,世尊以偈答言:

“菩萨不坏色, 发行菩提心,
 知色即菩提, 是名行菩提。
 知色菩提然, 等入于如相,
 不坏诸法性, 是名行菩提。
 不坏诸法性, 则为菩提义,
 是菩提义中, 亦无有菩提,
 正行第一义, 是名行菩提。
 愚于阴界入, 而欲求菩提,
 阴界入即是, 离是无菩提。
 若有诸菩萨, 于上中下法,
 不取亦不舍, 是名行菩提。
 若法及非法, 不分别为二,
 亦不得不二, 是名行菩提。
 若二则有为, 非二则无为,
 离是二边者, 是名行菩提。
 是人过凡夫, 亦不入法位,
 未得果而圣, 是世间福田,
 行于世间法, 处中如莲华,
 遵修最上道, 是名行菩提。
 世间所行处, 悉于是中行,
 世间所贪著, 于中得解脱,
 菩萨无所畏, 不没生死渊,
 无忧无疲惓, 而行菩提道。
 斯人能善知, 法性真实相,
 是故不分别, 是法是非法。
 行于佛道时, 无法可舍离,
 亦无法可受, 是名菩提相。
 一切法无相, 犹若如虚空,
 终不作是念, 是相是可相。
 善知世所行, 遍知方便力,
 能充满一切, 众生之所愿。
 常住于平等, 护持佛正法,
 一切无所念, 是则如来法。
 若有佛无佛, 是法常住世,
 能通达此相, 是名护持法。
 诸法之实相, 了达知其义,
 安住于此中, 而为人演说。
 行于甚深法, 魔所不能测,
 是人于诸法, 无所贪著故。
 愿求诸佛慧, 亦不著愿求,
 是慧于十方, 求之不可得。
 诸佛慧无碍, 不著法非法,
 若能不著此, 究竟得佛道。
 其诸乐善人, 布施转高尊,
 舍一切所有, 而心不倾动。
 诸法不可舍, 亦复不可取,
 一切世间法, 根本不可得。
 能知一切法, 非施非舍相,
 是名大施主, 于法无所见。
 是等诸菩萨, 不计我我所,
 是故行施时, 不生贪惜心。
 诸所有布施, 皆回向佛道,
 布施及菩提, 不住是二相。
 无作无起戒, 当住于此中,
 亦不作是念, 我住是持戒。
 智者知戒相, 不生亦不作,
 是故戒清净, 犹若如虚空。
 观身如镜像, 言说如响声,
 心则如幻化, 不以戒自高。
 其心常柔软, 安处寂灭性,
 悉除一切恶, 通达于善法。
 持戒及毁戒, 不得此二相,
 如是见法性, 则持无漏戒。
 已度忍辱岸, 能忍一切恶,
 于诸众生类, 其心常平等。
 诸法念念灭, 其性常不住,
 于中无骂辱, 亦无有恭敬。
 若节节解身, 其心终不动,
 知心不在内, 亦复不在外。
 身怨及刀杖, 皆从四大起,
 于地水火风, 未曾有伤损,
 通达于此事, 常行忍辱法,
 菩萨行如是, 众生不能动。
 勇猛勤精进, 坚住于大乘,
 是人于身心, 而无所依止,
 虽知生死本, 其际不可得,
 为诸众生故, 庄严大誓愿。
 法无决定生, 何许有灭相?
 本际不可得, 为颠倒故说。
 法性不可议, 常住于世间,
 若能知如是, 不生亦不灭。
 菩萨念众生, 不解是法相,
 为之勤精进, 令得离颠倒。
 诸佛常不得, 众生决定相,
 而彼弘本愿, 当观精进力。
 思惟一切法, 知皆如幻化,
 不得坚牢相, 观之如虚空。
 从虚妄分别, 贪著生苦恼,
 为斯开法门, 令得入涅槃。
 为彼行精进, 而不坏于法,
 离法非法故, 常行真精进。
 是等行远离, 了达无诤定,
 独处无愦闹, 常畏于生死。
 乐住于闲居, 犹如犀一角,
 游戏诸禅定, 明达诸神通。
 心常住平等, 处空闲聚落,
 威仪无变异, 恒乐于禅定。
 信解常定法, 及寂灭无漏,
 其心得解脱, 故说常定者。
 自住平等法, 以此导众生,
 不违平等行, 故说常定者。
 志念常坚固, 不忘菩提心,
 亦能化众生, 故说常定者。
 常念于诸佛, 真实法性身,
 远离色身相, 故说常定者。
 常修念于法, 如诸法实相,
 亦无有忆念, 故说常定者。
 常修念于僧, 僧即是无为,
 离数及非数, 常入如是者。
 悉见十方佛, 一切众生类,
 而于眼色中, 终不生二相。
 诸佛所说法, 一切能听受,
 而于耳声中, 亦不生二相。
 能于一心中, 知诸众生心,
 自心及彼心, 此二不分别。
 忆念过去世, 如恒河沙劫,
 是先及是后, 亦复不分别。
 能至无量土, 现诸神通力,
 而于身心中, 无有疲倦想。
 分别知诸法, 乐说辩无尽,
 于无央数劫, 开示法性相。
 智慧度彼岸, 善解阴界入,
 常为众生说, 无取无戏论。
 善知因缘法, 远离二边相,
 知是烦恼因, 亦知是净因。
 信解因缘法, 则无诸邪见,
 法皆属因缘, 无有定根本。
 我见与佛见, 空见生死见,
 涅槃之见等, 皆无是诸见。
 无量智慧光, 知诸法实相,
 无闇无障碍, 是行菩提道。
 是乘名大乘, 不可思议乘,
 悉容受众生, 犹不尽其量。
 一切诸乘中, 是乘为第一,
 如是大乘者, 能出生余乘。
 余乘有限量, 不能受一切,
 唯此无上乘, 能悉受众生。
 若行此无量, 虚空之大乘,
 于一切众生, 无有悭吝心。
 虚空无有量, 亦无有形色,
 大乘亦如是, 无量无障碍。
 若一切众生, 乘于此大乘,
 当观是乘相, 宽博多所容。
 无量无数劫, 说大乘功德,
 及乘此乘者, 不可得穷尽。
 若人闻是经, 乃至持一偈,
 永脱于诸难, 得到安隐处。
 敬念此经者, 舍是身已后,
 终不堕恶道, 常生天人中。
 于后恶世时, 若得闻是经,
 我皆与授记, 究竟成佛道。
 若住此经者, 佛法在是人,
 是人在佛法, 亦能转 轮。
 若人持是经, 能转无量劫,
 生死诸往来, 得近于佛道。
 若能持是经, 精进大智慧,
 是名极勇猛, 能破魔军众。
 我于燃灯佛, 住忍得受记,
 若有乐是经, 我授记亦然。
 若人于佛后, 能解说是经,
 佛虽不在世, 为能作佛事。”

佛说是偈时,五千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心,二千菩萨得无生法忍,十千比丘不受诸法漏尽心得解脱,三万二千人远尘离垢,于诸法中得法眼净。