劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《华严经》(80卷)第12品 贤首(之1)


尔时,文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已,欲显示菩提心功德故,以偈问贤首菩萨曰:

“我今已为诸菩萨,说佛往修清净行,仁亦当于此会中,演畅修行胜功德。”

尔时,贤首菩萨以偈答曰:

“善哉仁者应谛听,彼诸功德不可量,我今随力说少分,犹如大海一滴水。
 若有菩萨初发心,誓求当证佛菩提,彼之功德无边际,不可称量无与等。
 何况无量无边劫,具修地度诸功德,十方一切诸如来,悉共称扬不能尽。
 如是无边大功德,我今于中说少分,譬如鸟足所履空,亦如大地一微尘。
 菩萨发意求菩提,非是无因无有缘,于佛法僧生净信,以是而生广大心。
 不求五欲及王位,富饶自乐大名称,但为永灭众生苦,利益世间而发心。
 常欲利乐诸众生,庄严国土供养佛,受持正法修诸智,证菩提故而发心。
 深心信解常清净,恭敬尊重一切佛,于法及僧亦如是,至诚供养而发心。
 深信于佛及佛法,亦信佛子所行道,及信无上大菩提,菩萨以是初发心。
 信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。
 信无垢浊心清净,灭除憍慢恭敬本,亦为法藏第一财,为清净手受众行。
 信能惠施心无吝,信能欢喜入佛法,信能增长智功德,信能必到如来地。
 信令诸根净明利,信力坚固无能坏,信能永灭烦恼本,信能专向佛功德。
 信于境界无所著,远离诸难得无难,信能超出众魔路,示现无上解脱道。
 信为功德不坏种,信能生长菩提树,信能增益最胜智,信能示现一切佛。
 是故依行说次第,信乐最胜甚难得,譬如一切世间中,而有随意妙宝珠。
 若常信奉于诸佛,则能持戒修学处;若常持戒修学处,则能具足诸功德。
 戒能开发菩提本,学是勤修功德地;于戒及学常顺行,一切如来所称美。
 若常信奉于诸佛,则能兴集大供养;若能兴集大供养,彼人信佛不思议。
 若常信奉于尊法,则闻佛法无厌足;若闻佛法无厌足,彼人信法不思议。
 若常信奉清净僧,则得信心不退转;若得信心不退转,彼人信力无能动。
 若得信力无能动,则得诸根净明利;若得诸根净明利,则能远离恶知识。
 若能远离恶知识,则得亲近善知识;若得亲近善知识,则能修习广大善。
 若能修习广大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,则得殊胜决定解。
 若得殊胜决定解,则为诸佛所护念;若为诸佛所护念,则能发起菩提心。
 若能发起菩提心,则能勤修佛功德;若能勤修佛功德,则得生在如来家。
 若得生在如来家,则善修行巧方便;若善修行巧方便,则得信乐心清净。
 若得信乐心清净,则得增上最胜心;若得增上最胜心,则常修习波罗蜜。
 若常修习波罗蜜,则能具足摩诃衍;若能具足摩诃衍,则能如法供养佛。
 若能如法供养佛,则能念佛心不动;若能念佛心不动,则常睹见无量佛。
 若常睹见无量佛,则见如来体常住;若见如来体常住,则能知法永不灭。
 若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若得辩才无障碍,则能开演无边法。
 若能开演无边法,则能慈愍度众生;若能慈愍度众生,则得坚固大悲心。
 若得坚固大悲心,则能爱乐甚深法;若能爱乐甚深法,则能舍离有为过。
 若能舍离有为过,则离憍慢及放逸;若离憍慢及放逸,则能兼利一切众。
 若能兼利一切众,则处生死无疲厌;若处生死无疲厌,则能勇健无能胜。
 若能勇健无能胜,则能发起大神通;若能发起大神通,则知一切众生行。
 若知一切众生行,则能成就诸群生;若能成就诸群生,则得善摄众生智。
 若得善摄众生智,则能成就四摄法;若能成就四摄法,则与众生无限利。
 若与众生无限利,则具最胜智方便;若具最胜智方便,则住勇猛无上道。
 若住勇猛无上道,则能摧殄诸魔力;若能摧殄诸魔力,则能超出四魔境。
 若能超出四魔境,则得至于不退地;若得至于不退地,则得无生深法忍。
 若得无生深法忍,则为诸佛所授记;若为诸佛所授记,则一切佛现其前。
 若一切佛现其前,则了神通深密用;若了神通深密用,则为诸佛所忆念。
 若为诸佛所忆念,则以佛德自庄严;若以佛德自庄严,则获妙福端严身。
 若获妙福端严身,则身晃耀如金山;若身晃耀如金山,则相庄严三十二。
 若相庄严三十二,则具随好为严饰;若具随好为严饰,则身光明无限量。
 若身光明无限量,则不思议光庄严;若不思议光庄严,其光则出诸莲华。
 其光若出诸莲华,则无量佛坐华上;示现十方靡不遍,悉能调伏诸众生。
 若能如是调众生,则现无量神通力。
 若现无量神通力,则住不可思议土,演说不可思议法,令不思议众欢喜。
 若说不可思议法,令不思议众欢喜,则以智慧辩才力,随众生心而化诱。
 若以智慧辩才力,随众生心而化诱,则以智慧为先导,身语意业恒无失。
 若以智慧为先导,身语意业恒无失,则其愿力得自在,普随诸趣而现身。
 若其愿力得自在,普随诸趣而现身,则能为众说法时,音声随类难思议。
 若能为众说法时,音声随类难思议,则于一切众生心,一念悉知无有余。
 若于一切众生心,一念悉知无有余,则知烦恼无所起,永不没溺于生死。
 若知烦恼无所起,永不没溺于生死,则获功德法性身,以法威力现世间。
 若获功德法性身,以法威力现世间,则获十地十自在,修行诸度胜解脱。
 若得十地十自在,修行诸度胜解脱,则获灌顶大神通,住于最胜诸三昧。
 若获灌顶大神通,住于最胜诸三昧,则于十方诸佛所,应受灌顶而升位。
 若于十方诸佛所,应受灌顶而升位,则蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶。
 若蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶,则身充遍如虚空,安住不动满十方。
 若身充遍如虚空,安住不动满十方,则彼所行无与等,诸天世人莫能知。
 菩萨勤修大悲行,愿度一切无不果,见闻听受若供养,靡不皆令获安乐。
 彼诸大士威神力,法眼常全无缺减,十善妙行等诸道,无上胜宝皆令现。
 譬如大海金刚聚,以彼威力生众宝,无减无增亦无尽,菩萨功德聚亦然。
 或有刹土无有佛,于彼示现成正觉,或有国土不知法,于彼为说妙法藏。
 无有分别无功用,于一念顷遍十方,如月光影靡不周,无量方便化群生。
 于彼十方世界中,念念示现成佛道,转正法轮入寂灭,乃至舍利广分布。
 或现声闻独觉道,或现成佛普庄严,如是开阐三乘教,广度众生无量劫。
 或现童男童女形,天龙及以阿修罗,乃至摩睺罗伽等,随其所乐悉令见。
 众生形相各不同,行业音声亦无量,如是一切皆能现,海印三昧威神力。
 严净不可思议刹,供养一切诸如来,放大光明无有边,度脱众生亦无限。
 智慧自在不思议,说法言辞无有碍,施戒忍进及禅定,智慧方便神通等。
 如是一切皆自在,以佛华严三昧力。
 一微尘中入三昧,成就一切微尘定,而彼微尘亦不增,于一普现难思刹。
 彼一尘内众多刹,或有有佛或无佛,或有杂染或清净,或有广大或狭小,
 或复有成或有坏,或有正住或傍住,或如旷野热时焰,或如天上因陀网。
 如一尘中所示现,一切微尘悉亦然。
 此大名称诸圣人,三昧解脱神通力,若欲供养一切佛,入于三昧起神变,
 能以一手遍三千,普供一切诸如来。
 十方所有胜妙华,涂香末香无价宝,如是皆从手中出,供养道树诸最胜。
 无价宝衣杂妙香,宝幢幡盖皆严好,真金为华宝为帐,莫不皆从掌中雨。
 十方所有诸妙物,应可奉献无上尊,掌中悉雨无不备,菩提树前持供佛。
 十方一切诸妓乐,钟鼓琴瑟非一类,悉奏和雅妙音声,靡不从于掌中出。
 十方所有诸赞颂,称叹如来实功德,如是种种妙言辞,皆从掌内而开演。
 菩萨右手放净光,光中香水从空雨,普洒十方诸佛土,供养一切照世灯。
 又放光明妙庄严,出生无量宝莲华,其华色相皆殊妙,以此供养于诸佛。
 又放光明华庄严,种种妙华集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。
 又放光明香庄严,种种妙香集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。
 又放光明末香严,种种末香聚为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。
 又放光明衣庄严,种种名衣集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。
 又放光明宝庄严,种种妙宝集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。
 又放光明莲庄严,种种莲华集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。
 又放光明璎庄严,种种妙璎集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。
 又放光明幢庄严,其幢绚焕备众色,种种无量皆殊好,以此庄严诸佛土。
 种种杂宝庄严盖,众妙缯幡共垂饰,摩尼宝铎演佛音,执持供养诸如来。
 手出供具难思议,如是供养一导师,一切佛所皆如是,大士三昧神通力。
 菩萨住在三昧中,种种自在摄众生,悉以所行功德法,无量方便而开诱。
 或以供养如来门,或以难思布施门,或以头陀持戒门,或以不动堪忍门。
 或以苦行精进门,或以寂静禅定门,或以决了智慧门,或以所行方便门。
 或以梵住神通门,或以四摄利益门,或以福智庄严门,或以因缘解脱门。
 或以根力正道门,或以声闻解脱门,或以独觉清净门,或以大乘自在门。
 或以无常众苦门,或以无我寿者门,或以不净离欲门,或以灭尽三昧门。
 随诸众生病不同,悉以法药而对治;随诸众生心所乐,悉以方便而满足;
 随诸众生行差别,悉以善巧而成就。如是三昧神通相,一切天人莫能测。
 有妙三昧名随乐,菩萨住此普观察,随宜示现度众生,悉使欢心从法化。
 劫中饥馑灾难时,悉与世间诸乐具,随其所欲皆令满,普为众生作饶益。
 或以饮食上好味,宝衣严具众妙物,乃至王位皆能舍,令好施者悉从化。
 或以相好庄严身,上妙衣服宝璎珞,华鬘为饰香涂体,威仪具足度众生。
 一切世间所好尚,色相颜容及衣服,随应普现惬其心,俾乐色者皆从道。
 迦陵频伽美妙音,俱枳罗等妙音声,种种梵音皆具足,随其心乐为说法。
 八万四千诸法门,诸佛以此度众生,彼亦如其差别法,随世所宜而化度。
 众生苦乐利衰等,一切世间所作法,悉能应现同其事,以此普度诸众生。
 一切世间众苦患,深广无涯如大海,与彼同事悉能忍,令其利益得安乐。
 若有不识出离法,不求解脱离喧愦,菩萨为现舍国财,常乐出家心寂静。
 家是贪爱系缚所,欲使众生悉免离,故示出家得解脱,于诸欲乐无所受。
 菩萨示行十种行,亦行一切大人法,诸仙行等悉无余,为欲利益众生故。
 若有众生寿无量,烦恼微细乐具足,菩萨于中得自在,示受老病死众患。
 或有贪欲瞋恚痴,烦恼猛火常炽然,菩萨为现老病死,令彼众生悉调伏。
 如来十力无所畏,及以十八不共法,所有无量诸功德,悉以示现度众生。
 记心教诫及神足,悉是如来自在用,彼诸大士皆示现,能使众生尽调伏。
 菩萨种种方便门,随顺世法度众生,譬如莲华不著水,如是在世令深信。
 雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣,一切世间众技术,譬如幻师无不现。
 或为长者邑中主,或为贾客商人导,或为国王及大臣,或作良医善众论。
 或于旷野作大树,或为良药众宝藏,或作宝珠随所求,或以正道示众生。
 若见世界始成立,众生未有资身具,是时菩萨为工匠,为之示现种种业。
 不作逼恼众生物,但说利益世间事,咒术药草等众论,如是所有皆能说。
 一切仙人殊胜行,人天等类同信仰,如是难行苦行法,菩萨随应悉能作。
 或作外道出家人,或在山林自勤苦,或露形体无衣服,而于彼众作师长。
 或现邪命种种行,习行非法以为胜,或现梵志诸威仪,于彼众中为上首。
 或受五热随日转,或持牛狗及鹿戒,或著坏衣奉事火,为化是等作导师。
 或有示谒诸天庙,或复示入恒河水,食根果等悉示行,于彼常思已胜法。
 或现蹲踞或翘足,或卧草棘及灰上,或复卧杵求出离,而于彼众作师首。
 如是等类诸外道,观其意解与同事,所示苦行世靡堪,令彼见已皆调伏。
 众生迷惑禀邪教,住于恶见受众苦,为其方便说妙法,悉令得解真实谛。
 或边咒语说四谛,或善密语说四谛,或人直语说四谛,或天密语说四谛,
 分别文字说四谛,决定义理说四谛,善破于他说四谛,非外所动说四谛,
 或八部语说四谛,或一切语说四谛,随彼所解语言音,为说四谛令解脱。
 所有一切诸佛法,皆如是说无不尽,知语境界不思议,是名说法三昧力。


分类:佛经 书名:华严经(80卷)(大方广佛华严经) 作者:实叉难陀