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《华严经》(80卷)第15品 十住


尔时,法慧菩萨承佛威力,入菩萨无量方便三昧。以三昧力,十方各千佛刹微尘数世界之外,有千佛刹微尘数诸佛,皆同一号,名曰法慧,普现其前,告法慧菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝能入是菩萨无量方便三昧。善男子,十方各千佛刹微尘数诸佛,悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝说法。为增长佛智故,深入法界故,善了众生界故,所入无碍故,所行无障故,得无等方便故,入一切智性故,觉一切法故,知一切根故,能持说一切法故,所谓:发起诸菩萨十种住。善男子,汝当承佛威神之力而演此法。”

是时,诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故?此三昧力,法如是故。是时,诸佛各伸右手,摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起,告诸菩萨言:“佛子,菩萨住处广大,与法界虚空等。佛子,菩萨住三世诸佛家,彼菩萨住,我今当说。诸佛子,菩萨住有十种,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。何者为十?所谓:初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住,去、来、现在诸佛所说。

“佛子,云何为菩萨发心住?此菩萨见佛世尊形貌端严,色相圆满,人所乐见,难可值遇,有大威力;或见神足;或闻记别;或听教诫;或见众生受诸剧苦;或闻如来广大佛法,发菩提心,求一切智。此菩萨缘十种难得法而发于心。何者为十?所谓:是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、种种解差别智、种种界差别智、一切至处道智、诸禅解脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子,此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:勤供养佛、乐住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死轮回、为苦众生作归依处。何以故?欲令菩萨于佛法中心转增广;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨治地住?此菩萨于诸众生发十种心。何者为十?所谓:利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子,此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。何以故?欲令菩萨于诸众生增长大悲;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨修行住?此菩萨以十种行观一切法。何等为十?所谓:观一切法无常、一切法苦、一切法空、一切法无我、一切法无作、一切法无味、一切法不如名、一切法无处所、一切法离分别、一切法无坚实。是为十。佛子,此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:观察众生界、法界、世界,观察地界、水界、火界、风界,观察欲界、色界、无色界。何以故?欲令菩萨智慧明了;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨生贵住?此菩萨从圣教中生,成就十法。何者为十?所谓:永不退转于诸佛所,深生净信,善观察法,了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃。是为十。佛子,此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:了知过去、未来、现在一切佛法,修集过去、未来、现在一切佛法,圆满过去、未来、现在一切佛法,了知一切诸佛平等。何以故?欲令增进于三世中,心得平等;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨具足方便住?此菩萨所修善根,皆为救护一切众生,饶益一切众生,安乐一切众生,哀愍一切众生,度脱一切众生,令一切众生离诸灾难,令一切众生出生死苦,令一切众生发生净信,令一切众生悉得调伏,令一切众生咸证涅槃。佛子,此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。何以故?欲令其心转复增胜,无所染著;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨正心住?此菩萨闻十种法,心定不动。何者为十?所谓:闻赞佛、毁佛,于佛法中,心定不动;闻赞法、毁法,于佛法中,心定不动;闻赞菩萨、毁菩萨,于佛法中,心定不动;闻赞菩萨、毁菩萨所行法,于佛法中,心定不动;闻说众生有量、无量,于佛法中,心定不动;闻说众生有垢、无垢,于佛法中,心定不动;闻说众生易度、难度,于佛法中,心定不动;闻说法界有量、无量,于佛法中,心定不动;闻说法界有成、有坏,于佛法中,心定不动;闻说法界若有、若无,于佛法中,心定不动。是为十。佛子,此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故?欲令其心转复增进,得不退转无生法忍;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨不退住?此菩萨闻十种法,坚固不退。何者为十?所谓:闻有佛、无佛,于佛法中,心不退转;闻有法、无法,于佛法中,心不退转;闻有菩萨、无菩萨,于佛法中,心不退转;闻有菩萨行、无菩萨行,于佛法中,心不退转;闻有菩萨修行出离、修行不出离,于佛法中,心不退转;闻过去有佛、过去无佛,于佛法中,心不退转;闻未来有佛、未来无佛,于佛法中,心不退转;闻现在有佛、现在无佛,于佛法中,心不退转;闻佛智有尽、佛智无尽,于佛法中,心不退转;闻三世一相、三世非一相,于佛法中,心不退转。是为十。佛子,此菩萨应劝学十种广大法。何者为十?所谓:说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何以故?欲令增进,于一切法善能出离;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨童真住?此菩萨住十种业。何者为十?所谓:身行无失,语行无失,意行无失,随意受生,知众生种种欲,知众生种种解,知众生种种界,知众生种种业,知世界成坏,神足自在、所行无碍。是为十。佛子,此菩萨应劝学十种法。何者为十?所谓:知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹、诣一切佛刹、游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛。何以故?欲令增进,于一切法能得善巧;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨法王子住?此菩萨善知十种法。何者为十?所谓:善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知习气相续、善知所行方便、善知无量法、善解诸威仪、善知世界差别、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子,此菩萨应劝学十种法。何者为十?所谓:法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王赞叹。何以故?欲令增进,心无障碍;有所闻法,即自开解,不由他教故。

“佛子,云何为菩萨灌顶住?此菩萨得成就十种智。何者为十?所谓:震动无数世界、照曜无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子,此菩萨身及身业,神通变现,过去智、未来智、现在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩萨亦不能知。佛子,此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十?所谓:三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。何以故?欲令增长一切种智;有所闻法,即自开解,不由他教故。”

尔时,佛神力故,十方各一万佛刹微尘数世界,六种震动,所谓:动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具,天诸音乐不鼓自鸣,放大光明及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上,说十住法,现诸神变;十方所有一切世界,悉亦如是。又以佛神力故,十方各过一万佛刹微尘数世界,有十佛刹微尘数菩萨,来诣于此,充满十方,作如是言:“善哉!善哉!佛子善说此法!我等诸人,同名法慧;所从来国,同名法云;彼土如来,皆名妙法。我等佛所,亦说十住;众会眷属,文句义理,悉亦如是,无有增减。佛子,我等承佛神力来入此会,为汝作证:如于此会,十方所有一切世界,悉亦如是。”

尔时,法慧菩萨承佛威力,观察十方暨于法界而说颂曰:

“见最胜智微妙身,相好端严皆具足,如是尊重甚难遇,菩萨勇猛初发心。
 见无等比大神通,闻说记心及教诫,诸趣众生无量苦,菩萨以此初发心。
 闻诸如来普胜尊,一切功德皆成就,譬如虚空不分别,菩萨以此初发心。
 三世因果名为处,我等自性为非处,欲悉了知真实义,菩萨以此初发心。
 过去未来现在世,所有一切善恶业,欲悉了知无不尽,菩萨以此初发心。
 诸禅解脱及三昧,杂染清净无量种,欲悉了知入住出,菩萨以此初发心。
 随诸众生根利钝,如是种种精进力,欲悉了达分别知,菩萨以此初发心。
 一切众生种种解,心所好乐各差别,如是无量欲悉知,菩萨以此初发心。
 众生诸界各差别,一切世间无有量,欲悉了知其体性,菩萨以此初发心。
 一切有为诸行道,一一皆有所至处,悉欲了知其实性,菩萨以此初发心。
 一切世界诸众生,随业漂流无暂息,欲得天眼皆明见,菩萨以此初发心。
 过去世中曾所有,如是体性如是相,欲悉了知其宿住,菩萨以此初发心。
 一切众生诸结惑,相续现起及习气,欲悉了知究竟尽,菩萨以此初发心。
 随诸众生所安立,种种谈论语言道,如其世谛悉欲知,菩萨以此初发心。
 一切诸法离言说,性空寂灭无所作,欲悉明达此真义,菩萨以此初发心。
 欲悉震动十方国,倾覆一切诸大海,具足诸佛大神通,菩萨以此初发心。
 欲一毛孔放光明,普照十方无量土,一一光中觉一切,菩萨以此初发心。
 欲以难思诸佛刹,悉置掌中而不动,了知一切如幻化,菩萨以此初发心。
 欲以无量刹众生,置一毛端不迫隘,悉知无人无有我,菩萨以此初发心。
 欲以一毛滴海水,一切大海悉令竭,而悉分别知其数,菩萨以此初发心。
 不可思议诸国土,尽抹为尘无遗者,欲悉分别知其数,菩萨以此初发心。
 过去未来无量劫,一切世间成坏相,欲悉了达穷其际,菩萨以此初发心。
 三世所有诸如来,一切独觉及声闻,欲知其法尽无余,菩萨以此初发心。
 无量无边诸世界,欲以一毛悉称举,如其体相悉了知,菩萨以此初发心。
 无量无数轮围山,欲令悉入毛孔中,如其大小皆得知,菩萨以此初发心。
 欲以寂静一妙音,普应十方随类演,如是皆令净明了,菩萨以此初发心。
 一切众生语言法,一言演说无不尽,悉欲了知其自性,菩萨以此初发心。
 世间言音靡不作,悉令其解证寂灭,欲得如是妙舌根,菩萨以此初发心。
 欲使十方诸世界,有成坏相皆得见,而悉知从分别生,菩萨以此初发心。
 一切十方诸世界,无量如来悉充满,欲悉了知彼佛法,菩萨以此初发心。
 种种变化无量身,一切世界微尘等,欲悉了达从心起,菩萨以此初发心。
 过去未来现在世,无量无数诸如来,欲于一念悉了知,菩萨以此初发心。
 欲具演说一句法,阿僧祇劫无有尽,而令文义各不同,菩萨以此初发心。
 十方一切诸众生,随其流转生灭相,欲于一念皆明达,菩萨以此初发心。
 欲以身语及意业,普诣十方无所碍,了知三世皆空寂,菩萨以此初发心。
 菩萨如是发心已,应令往诣十方国,恭敬供养诸如来,以此使其无退转。
 菩萨勇猛求佛道,住于生死不疲厌,为彼称叹使顺行,如是令其无退转。
 十方世界无量刹,悉在其中作尊主,为诸菩萨如是说,以此令其无退转。
 最胜最上最第一,甚深微妙清净法,劝诸菩萨说与人,如是教令离烦恼。
 一切世间无与等,不可倾动摧伏处,为彼菩萨常称赞,如是教令不退转。
 佛是世间大力主,具足一切诸功德,令诸菩萨住是中,以此教为胜丈夫。
 无量无边诸佛所,悉得往诣而亲近,常为诸佛所摄受,如是教令不退转。
 所有寂静诸三昧,悉皆演畅无有余,为彼菩萨如是说,以此令其不退转。
 摧灭诸有生死轮,转于清净妙法轮,一切世间无所著,为诸菩萨如是说。
 一切众生堕恶道,无量重苦所缠迫,与作救护归依处,为诸菩萨如是说。
 此是菩萨发心住,一向志求无上道,如我所说教诲法,一切诸佛亦如是。
 第二治地住菩萨,应当发起如是心,十方一切诸众生,愿使悉顺如来教。
 利益大悲安乐心,安住怜愍摄受心,守护众生同己心,师心及以导师心。
 已住如是胜妙心,次令诵习求多闻,常乐寂静正思惟,亲近一切善知识。
 发言和悦离粗犷,言必知时无所畏,了达于义如法行,远离愚迷心不动。
 此是初学菩提行,能行此行真佛子,我今说彼所应行,如是佛子应勤学。
 第三菩萨修行住,当依佛教勤观察,诸法无常苦及空,无有我人无动作。
 一切诸法不可乐,无如名字无处所,无所分别无真实,如是观者名菩萨。
 次令观察众生界,及以劝观于法界,世界差别尽无余,于彼咸应劝观察。
 十方世界及虚空,所有地水与火风,欲界色界无色界,悉劝观察咸令尽。
 观察彼界各差别,及其体性咸究竟,得如是教勤修行,此则名为真佛子。
 第四生贵住菩萨,从诸圣教而出生,了达诸有无所有,超过彼法生法界。
 信佛坚固不可坏,观法寂灭心安住,随诸众生悉了知,体性虚妄无真实。
 世间刹土业及报,生死涅槃悉如是,佛子于法如是观,从佛亲生名佛子。
 过去未来现在世,其中所有诸佛法,了知积集及圆满,如是修学令究竟。
 三世一切诸如来,能随观察悉平等,种种差别不可得,如是观者达三世。
 如我称扬赞叹者,此是四住诸功德,若能依法勤修行,速成无上佛菩提。
 从此第五诸菩萨,说名具足方便住,深入无量巧方便,发生究竟功德业。
 菩萨所修众福德,皆为救护诸群生,专心利益与安乐,一向哀愍令度脱。
 为一切世除众难,引出诸有令欢喜,一一调伏无所遗,皆令具德向涅槃。
 一切众生无有边,无量无数不思议,及以不可称量等,听受如来如是法。
 此第五住真佛子,成就方便度众生,一切功德大智尊,以如是法而开示。
 第六正心圆满住,于法自性无迷惑,正念思惟离分别,一切天人莫能动。
 闻赞毁佛与佛法,菩萨及以所行行,众生有量若无量,有垢无垢难易度,
 法界大小及成坏,若有若无心不动,过去未来今现在,谛念思惟恒决定。
 一切诸法皆无相,无体无性空无实,如幻如梦离分别,常乐听闻如是义。
 第七不退转菩萨,于佛及法菩萨行,若有若无出不出,虽闻是说无退转。
 过去未来现在世,一切诸佛有以无,佛智有尽或无尽,三世一相种种相,
 一即是多多即一,文随于义义随文,如是一切展转成,此不退人应为说。
 若法有相及无相,若法有性及无性,种种差别互相属,此人闻已得究竟。
 第八菩萨童真住,身语意行皆具足,一切清净无诸失,随意受生得自在。
 知诸众生心所乐,种种意解各差别,及其所有一切法,十方国土成坏相。
 逮得速疾妙神通,一切处中随念往,于诸佛所听闻法,赞叹修行无懈倦。
 了知一切诸佛国,震动加持亦观察,超过佛土不可量,游行世界无边数。
 阿僧祇法悉咨问,所欲受身皆自在,言音善巧靡不充,诸佛无数咸承事。
 第九菩萨王子住,能见众生受生别,烦恼现习靡不知,所行方便皆善了。
 诸法各异威仪别,世界不同前后际,如其世俗第一义,悉善了知无有余。
 法王善巧安立处,随其处所所有法,法王宫殿若趣入,及以于中所观见。
 法王所有灌顶法,神力加持无怯畏,宴寝宫室及叹誉,以此教诏法王子。
 如是为说靡不尽,而令其心无所著,于此了知修正念,一切诸佛现其前。
 第十灌顶真佛子,成满最上第一法,十方无数诸世界,悉能震动光普照。
 住持往诣亦无余,清净庄严皆具足,开示众生无有数,观察知根悉能尽。
 发心调伏亦无边,咸令趣向大菩提,一切法界咸观察,十方国土皆往诣。
 其中身及身所作,神通变现难可测,三世佛土诸境界,乃至王子无能了。
 一切见者三世智,于诸佛法明了智,法界无碍无边智,充满一切世界智,
 照曜世界住持智,了知众生诸法智,及知正觉无边智,如来为说咸令尽。
 如是十住诸菩萨,皆从如来法化生,随其所有功德行,一切天人莫能测。
 过去未来现在世,发心求佛无有边,十方国土皆充满,莫不当成一切智。
 一切国土无边际,世界众生法亦然,惑业心乐各差别,依彼而发菩提意。
 始求佛道一念心,世间众生及二乘,斯等尚亦不能知,何况所余功德行!
 十方所有诸世界,能以一毛悉称举,彼人能知此佛子,趣向如来智慧行。
 十方所有诸大海,悉以毛端滴令尽,彼人能知此佛子,一念所修功德行。
 一切世界抹为尘,悉能分别知其数,如是之人乃能见,此诸菩萨所行道。
 去来现在十方佛,一切独觉及声闻,悉以种种妙辩才,开示初发菩提心。
 发心功德不可量,充满一切众生界,众智共说无能尽,何况所余诸妙行!”


分类:佛经 书名:华严经(80卷)(大方广佛华严经) 作者:实叉难陀