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《华严经》(80卷)第24品 兜率宫中偈赞


尔时,佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱,从万佛刹微尘数国土外诸世界中,来诣佛所。其名曰:金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。所从来国,谓:妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所,净修梵行,所谓:无尽幢佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛。其诸菩萨,至佛所已,顶礼佛足;以佛神力,即化作妙宝藏师子之座,宝网弥覆,周匝遍满;诸菩萨众,随所来方,各于其上结跏趺坐。其身悉放百千亿那由他阿僧祇清净光明,此无量光皆从菩萨清净心宝离众过恶大愿所起,显示一切诸佛自在清净之法;以诸菩萨平等愿力,能普救护一切众生,一切世间之所乐见,见者不虚,悉得调伏。其菩萨众,悉已成就无量功德,所谓:遍游一切诸佛国土,无所障碍,见无依止清净法身;以智慧身,现无量身,遍往十方承事诸佛;入于诸佛无量无边不可思议自在之法,住于无量一切智门,以智光明善了诸法;于诸法中得无所畏,随所演说,穷未来际;辩才无尽,以大智慧开总持门,慧眼清净入深法界,智慧境界无有边际,究竟清净犹若虚空。如此世界兜率天宫,诸菩萨众如是来集;十方一切兜率天宫,悉有如是名号菩萨而来集会,所从来国、诸佛名号,亦皆同等,无有差别。

尔时,世尊从两膝轮,放百千亿那由他光明,普照十方尽法界、虚空界、一切世界。彼诸菩萨,皆见于此佛神变相;此诸菩萨,亦见于彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与毗卢遮那如来,于往昔时,同种善根,修菩萨行;悉已悟入诸佛自在甚深解脱,得无差别法界之身,入一切土而无所住;见无量佛,悉往承事;于一念中,周行法界,自在无碍;心意清净,如无价宝;无量无数诸佛如来,常加护念,共与其力,到于究竟第一彼岸;恒以净念住无上觉,念念恒入一切智处;以小入大,以大入小,皆得自在,通达无碍;已得佛身,与佛同住;获一切智,从一切智而生其身;一切如来所行之处,悉能随入;开阐无量智慧法门,到金刚幢大智彼岸,获金刚定,断诸疑惑;已得诸佛自在神通,普于一切十方国土,教化调伏百千万亿无数众生;于一切数,虽无所著,善能修学,成就究竟方便,安立一切诸法。如是等百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏诸菩萨众,皆来集会,在于佛所;因光所见,一切佛所,悉亦如是。

尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“如来不出世,亦无有涅槃,以本大愿力,示现自在法。
 是法难思议,非心所行处,智慧到彼岸,乃见诸佛境。
 色身非是佛,音声亦复然,亦不离色声,见佛神通力。
 少智不能知,诸佛实境界,久修清净业,于此乃能了。
 正觉无来处,去亦无所从,清净妙色身,神力故显现。
 无量世界中,示现如来身,广说微妙法,其心无所著。
 智慧无边际,了达一切法,普入于法界,示现自在力。
 众生及诸法,了达皆无碍,普现众色像,遍于一切刹。
 欲求一切智,速成无上觉,应以净妙心,修习菩提行。
 若有见如来,如是威神力,当于最胜尊,供养勿生疑。”

尔时,坚固幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“如来胜无比,甚深不可说,出过言语道,清净如虚空。
 汝观人师子,自在神通力,已离于分别,而令分别见。
 导师为开演,甚深微妙法,以是因缘故,现此无比身。
 此是大智慧,诸佛所行处,若欲了知者,常应亲近佛。
 意业常清净,供养诸如来,终无疲厌心,能入于佛道。
 具无尽功德,坚住菩提心,以是疑网除,观佛无厌足。
 通达一切法,是乃真佛子,此人能了知,诸佛自在力。
 广大智所说,欲为诸法本,应起胜希望,志求无上觉。
 若有尊敬佛,念报于佛恩,彼人终不离,一切诸佛住。
 何有智慧人,于佛得见闻,不修清净愿,履佛所行道?”

尔时,勇猛幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“譬如明净眼,因日睹众色,净心亦复然,佛力见如来。
 如以精进力,能尽海源底,智力亦如是,得见无量佛。
 譬如良沃田,所种必滋长,如是净心地,出生诸佛法。
 如人获宝藏,永离贫穷苦,菩萨得佛法,离垢心清净。
 譬如伽陁药,能消一切毒,佛法亦如是,灭诸烦恼患。
 真实善知识,如来所称赞,以彼威神故,得闻诸佛法。
 设于无数劫,财宝施于佛,不知佛实相,此亦不名施。
 无量众色相,庄严于佛身,非于色相中,而能见于佛。
 如来等正觉,寂然恒不动,而能普现身,遍满十方界。
 譬如虚空界,不生亦不灭,诸佛法如是,毕竟无生灭。”

尔时,光明幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“人间及天上,一切诸世界,普见于如来,清净妙色身。
 譬如一心力,能生种种心,如是一佛身,普现一切佛。
 菩提无二法,亦复无诸相,而于二法中,现相庄严身。
 了法性空寂,如幻而生起,所行无有尽,导师如是现。
 三世一切佛,法身悉清净,随其所应化,普现妙色身。
 如来不念言,我作如是身,自然而示现,未尝起分别。
 法界无差别,亦无所依止,而于世间中,示现无量身。
 佛身非变化,亦复非非化,于无化法中,示有变化形。
 正觉不可量,法界虚空等,深广无涯底,言语道悉绝。
 如来善通达,一切处行道,法界众国土,所往皆无碍。”

尔时,智幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“若人能信受,一切智无碍,修习菩提行,其心不可量。
 一切国土中,普现无量身,而身不在处,亦不住于法。
 一一诸如来,神力示现身,不可思议劫,算数莫能尽。
 三世诸众生,悉可知其数,如来所示现,其数不可得。
 或时示一二,乃至无量身,普现十方刹,其实无二种。
 譬如净满月,普现一切水,影像虽无量,本月未曾二。
 如是无碍智,成就等正觉,普现一切刹,佛体亦无二。
 非一亦非二,亦复非无量,随其所应化,示现无量身。
 佛身非过去,亦复非未来,一念现出生,成道及涅槃。
 如幻所作色,无生亦无起,佛身亦如是,示现无有生。”

尔时,宝幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“佛身无有量,能示有量身,随其所应睹,导师如是现。
 佛身无处所,充满一切处,如空无边际,如是难思议。
 非心所行处,心不于中起,诸佛境界中,毕竟无生灭。
 如翳眼所睹,非内亦非外,世间见诸佛,应知亦如是。
 饶益众生故,如来出世间,众生见有出,而实无兴世。
 不可以国土,昼夜而见佛,岁月一刹那,当知悉如是。
 众生如是说,某日佛成道,如来得菩提,实不系于日。
 如来离分别,非世超诸数,三世诸导师,出现皆如是。
 譬如净日轮,不与昏夜合,而说某日夜,诸佛法如是。
 三世一切劫,不与如来合,而说三世佛,导师法如是。”

尔时,精进幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“一切诸导师,身同义亦然,普于十方刹,随应种种现。
 汝观牟尼尊,所作甚奇特,充满于法界,一切悉无余。
 佛身不在内,亦复不在外,神力故显现,导师法如是。
 随诸众生类,先世所集业,如是种种身,示现各不同。
 诸佛身如是,无量不可数,唯除大觉尊,无有能思议。
 如以我难思,心业莫能取,佛难思亦尔,非心业所现。
 如刹不可思,而见净庄严,佛难思亦尔,妙相无不现。
 譬如一切法,众缘故生起,见佛亦复然,必假众善业。
 譬如随意珠,能满众生心,诸佛法如是,悉满一切愿。
 无量国土中,导师兴于世,随其愿力故,普应于十方。”

尔时,离垢幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“如来大智光,普净诸世间,世间既净已,开示诸佛法。
 设有人欲见,众生数等佛,靡不应其心,而实无来处。
 以佛为境界,专念而不息,此人得见佛,其数与心等。
 成就白净法,具足诸功德,彼于一切智,专念心不舍。
 导师为众生,如应演说法,随于可化处,普现最胜身。
 佛身及世间,一切皆无我,悟此成正觉,复为众生说。
 一切人师子,无量自在力,示现念等身,其身各不同。
 世间如是身,诸佛身亦然,了知其自性,是则说名佛。
 如来普知见,明了一切法,佛法及菩提,二俱不可得。
 导师无来去,亦复无所住,远离诸颠倒,是名等正觉。”

尔时,星宿幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“如来无所住,普住一切刹,一切土皆往,一切处咸见。
 佛随众生心,普现一切身,成道转法轮,及以般涅槃。
 诸佛不思议,谁能思议佛?谁能见正觉?谁能现最胜?
 一切法皆如,诸佛境亦然,乃至无一法,如中有生灭。
 众生妄分别,是佛是世界;了达法性者,无佛无世界。
 如来普现前,令众生信喜,佛体不可得,彼亦无所见。
 若能于世间,远离一切著,无碍心欢喜,于法得开悟。
 神力之所现,即此说名佛,三世一切时,求悉无所有。
 若能如是知,心意及诸法,一切悉知见,疾得成如来。
 言语中显示,一切佛自在,正觉超语言,假以语言说。”

尔时,法幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

“宁可恒具受,一切世间苦,终不远如来,不睹自在力。
 若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。
 若有智慧人,一念发道心,必成无上尊,慎莫生疑惑。
 如来自在力,无量劫难遇,若生一念信,速登无上道。
 设于念念中,供养无量佛,未知真实法,不名为供养。
 若闻如是法,诸佛从此生,虽经无量苦,不舍菩提行。
 一闻大智慧,诸佛所入法,普于法界中,成三世导师。
 虽尽未来际,遍游诸佛刹,不求此妙法,终不成菩提。
 众生无始来,生死久流转,不了真实法,诸佛故兴世。
 诸法不可坏,亦无能坏者,自在大光明,普示于世间。”


分类:佛经 书名:华严经(80卷)(大方广佛华严经) 作者:实叉难陀