【解读】 定慧并非单指出家人参禅打坐的功课，如果一个人的定慧还有一个特定的时间或特定的形式，就是有为法，即二法。不论出家在家心是一体，本性是佛，定慧无别。僧与俗、是与非、作佛、善恶、定慧本无差别，定是心与客观事物环境动乱毫无相干；慧是心与千差万别，错综复杂的是非烦恼毫无关系。定慧是自然自在不动心，不是用任何方法取来得来的。和光混俗，心不在焉。人生社会无一不介入。非离开社会家庭到深山老林之清净环境。幼儿之心，天真活泼，学赤子混沌之心，不参禅，不打坐，就是功夫。定慧是平常心而发，定是心不被物转，慧是佛性本能的妙觉灵通。在客观环境是非动乱之中，定慧不失不变，一生一世如此，僧俗皆如此，即是定慧均等。定不失慧，慧不失定，心平自然，本无定慧。定念心动，慧念法生，心念来去自由，是非平等，何生定慧？自心如如不动，不就是定慧么？什么在家，出家、和尚、居士……这一切如梦幻泡影。
人海风波总不停，随心如意不可能。
工作升学心难平，进级评职动感情。
调职分房忧心事，结婚恋爱触心灵。
夫妻恩爱多幸福，天伦之乐好家庭。
风云突变实难测，晴天霹雳心难衡。
天灾人祸时常有，意想太平风不停。
悲观绝望终何用，人间万有一场空。
苦海无边回头岸，悬崖勒马定心灵。
【解读】 一生一世，心态平衡。人世间的一切变迁，自然的天翻地覆，我动心有什么用？把他当作过眼的烟云。我动心，物质长落亦然如此，最后只落个瞎操心。早晨拿奶，心在念佛；热奶、送孩子，骑车上班，吃饭，穿衣，睡大觉，公园、市场一心无二都在念着佛号，想着佛相，整天等着明心，等着成佛，心被佛法所转，非一行三昧。思想单一做一件事，不生二想、二念，吃饭平心不挑这挑那。骑车看灯、看路、看人，不东张张西望望，直心就是道场，一行三昧，不是寺院，不是佛法，就是人间平常事，心平就是佛法。闹市就是道场。骑牛何必去寻牛？寻清静，着道场被法所迷。莫心行谄曲，一切不迷，都是佛法，都是俗法，实者无为，即自然法则，如老子所说：道法自然。
士农工商各行业，家庭单位社会中。
长街闹市人声喧，心平气和自安宁。
是是非非生烦恼，跳出是非心态平。
等闲生气论常短，反目无情祸害精。
人间难寻避风阁，万风不动是坐功。
客观世界再混乱，是非烦恼我不生。
何必深山躲清静，借用念佛去超生。
自心本来就清静，不用三皈佛法僧。
【解读】 无相是指真如自性而言，真如空寂灵明，自然一切形形色色之相由眼映，心印，即心中有印相。如月印水中，万相眼底过，万象印心中。心如水，相如月，与我本性无关。水平清明，即是不住相。月不碍水，心不碍相，心平如水，即是不住相。有相无相不理他，来去本自由。心不在焉，视而不见。不生相念，即是无相。看图纸必生相念，否则印相不深，过去既无。赶路经闹市，万相与我无关。如镜即来即去，见相不住心，不动念，即是无相。见相为碍，是被相迷，被法转，来者自然，去者自然，不落顽空，即是无相。人在灯红酒绿，万紫千红的世界，不可能闭眼生存，视而不见，无念是万念俱生，千思万虑，不断百思想，本来之真如正念不被念动法转即是无念。百无所思，什么都不想，执着于空，挖空思想，心如草木顽石，是练心的大忌，由此别生一念，名为入魔。眼前，意内，一切幻相现前即是幻想妄念，误以为真，陷入魔窟，难以自拔。把幻相误认为佛，会导致神经不正常，成为精神病，宁叫十世不成佛，别叫一时着了魔。自我真如不住一相，即自佛本来面目，即自性如来。除自心佛以外，任何相与我无关。凡所相住心，皆为心障。无念，无相，无住，总有万念，万相、万住俱生于心。无动于衷。心不再焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，这叫做诚于中，形于外。守性不移，不上不下，不左不右，就是如如不动心。风吹水，波浪起，月影遂之而动，物欲触心，心烦意乱，性冲动，神不安，气不宁，生燥火，神魂颠倒，虑事不清，真如浑暗不明。心不动，心清意明，佛性自如，面目神态安祥自在自如。自然就是自性真如的真如来相。这就是诚于中，形于外。人的心态不平衡、不自如，五气相克，阴阳失调，能化出七十二身相，都是向下的，难堪的。非同佛的向上的，圆满的，妙庄严的，吉祥的，瑞彩的，自然自在的三十二化身相。
心性本来是明珠，七情六欲染上污。
佛法目的复珠明，去污除垢是功夫。
心外之法障碍物，明珠之污自清除。
自污自洗是心悟，经书佛法全清除。
无物无剂圆明珠，复珠圆明法即无。
明珠沾剂真可笑，执迷佛法又染污。
佛法目的洗尘念，洗尘之念还是污。
真金无一金外物，金纯纯金烈火无。