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《六祖坛经》第九品 护法


【01】 解读
神龙元年上元日,则天中宗诏云:"朕请安秀二师,宫中供养。万机之暇,每究一乘。二师推让云:"南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。"师上表辞疾,愿终林麓。薛简曰:"京城禅德皆云:欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。未审师所说法如何?"师曰:"道由心悟,岂在坐也?经云:若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去,无生无灭,是如来清净禅。诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶?"简曰:"弟子回京,主上必问。愿师慈悲,指示心要,传奏两宫,及京城学道者。譬如一灯然百千灯,冥者皆明,明明无尽。"师云:"道无明暗,明暗是代谢之义。明明无尽,亦是有尽。相待立名,故《净名经》云:法无有比,无相待故。"简曰:"明喻智慧,暗喻烦恼。修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离?"师曰:"烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解。羊鹿等机,上智大根,悉不如是。"简曰:"如何是大乘见解?"师曰:"明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外。不生不灭,性相如如。常住不迁,名之曰道。"简曰:"师曰不生不灭,何异外道?"师曰:"外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体。湛然常寂,妙用恒沙。"简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙,表奏师语。其年九月三日,有诏奖谕师曰:"师辞老疾,为朕修道,国之福田。师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余庆,宿种善根。值师出世,顿悟上乘。感荷师恩,顶戴无已",并奉磨纳袈裟,及水晶钵,敕韶州刺史,修饰寺宇,赐师旧居,为国恩寺。

【解读】 自性真如,本自真空。佛性真空,自然与真空一体,互感互应,无生无灭,无始无终,不来不去,变化无穷。鱼在水中,水在鱼中,人在道中,道在人中,道本虚无,心是道体,变化为生,本无生灭,尽是假名,空若生空,空不分二,当立何名?强名如来,因空化色形,另立他名。色相无常变化,空无减增,无相空无减,显相空无增。性空虚空无二体,无所从来,无所从去尽包容,本来就如此,万物同体生。自然永恒理,哪里有死生?万物有生息,凡夫谓死生,心通万化理,了然无空、无有、无死也无生。

诸佛菩萨只此心,躯体不是成佛因。
幻化真常本一体,一是矿来一是金。
菩提烦恼非二心,二心源于一念分。
分别现象即是二,分二之一即圆明。
客厅伙房同瓦灯,一个暗淡一个明。
二灯本来是相同,只因伙房烟气生。
烟气自散复灯明,慧照不生心自明。
慧照菩提烦恼念,胜似烟火又复生。

分类:佛经 书名:六祖坛经 作者:慧能