星云大师讲解《六祖坛经》 第九 护法品


【经文】

神龙元年上元日①,则天②、中宗③诏云:“朕请安、秀二师宫中供养,万几④之暇,每究一乘⑤。二师推让云:‘南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印⑥,可请彼问。’今遣内侍薛简驰诏请迎,愿师慈念,速赴上京!”

师上表辞疾,愿终林麓。

薛简曰:“京城禅德⑦皆云:‘欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。’未审师所说法如何?”

师曰:“道由心悟,岂在坐也?经云:‘若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去。’无生无灭,是如来清净禅;诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶?”

简曰:“弟子回京,主上必问,愿师慈悲,指示心要⑧,传奏两宫及京城学道者。譬如一灯,然百千灯,冥者皆明,明明无尽。”

师云:“道无明暗,明暗是代谢之义。明明无尽,亦是有尽,相待立名故。《净名经》云:‘法无有比,无相待故。’”

简曰:“明喻智能,暗喻烦恼。修道之人倘不以智能照破烦恼,无始生死凭何出离?”

师曰:“烦恼即是菩提,无二无别。若以智能破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机,上智大根悉不如是。”

简曰:“如何是大乘见解?”

师曰:“明与无明,凡夫见二,智者了达其性无二,无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断不常,不去不来,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。”

简曰:“师说不生不灭,何异外道?”

师曰:“外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生;我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。”

简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙⑨,表奏师语。其年九月三日,有诏奖谕师曰:“师辞老疾,为朕修道,国之福田。师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传师指授如来知见,朕积善余庆,宿种善根,值师出世,顿悟上乘,感荷师恩,顶戴无已!”并奉磨衲⑩袈裟及水晶钵,敕韶州刺史修饰寺宇,赐师旧居为国恩寺。

【注释】

①上元日:阴历正月十五日叫上元日,即元宵日。

②则天:即中国历史上唯一的女皇帝武则天。唐代许州(河南许昌)人,名曌。十四岁。被选入宫,为太宗才人,以黠慧获宠。帝崩,依制削发为尼。高宗即位后,召入宫为昭仪,未久立为后。于高宗晚年,专决政事。帝崩,先后废中宗、睿宗。天授元年(六九○)改国号为周,自称则天金轮皇帝。执政达四十余年。曾师事高僧神秀、法藏、义净等,又度僧、造寺、塑像、写经,历年为之,从不厌倦。

③中宗:唐高宗太子,名显。即位后五年,武后将他废为卢陵王,徙居房州十四年。至武后被迫归政,中宗始得复位。

④万几:几,微也。谓当戒惧万事之微。后借指帝王日常处理的纷繁政务。

⑤一乘:即指佛乘。乘,载运的意思。佛陀出世。本欲直说《法华》,然因众生根机不等,于是说三乘法使众生调熟,因此有所谓“会三归一”。总之,佛说一乘之法,为令众生依此修行,出离生死苦海,运至涅槃彼岸。

⑥心印:又作佛心印。禅宗认为,依语言文字无法表现的佛陀自内证,称为佛心。其所证悟的真理,如世间的印形决定不变,故称心印。

⑦禅德:禅宗大德的简称,用以尊称禅师。

⑧心要:法门的至极,即指最精要的法义。

⑨阙:指宫阙,是帝王所居住的地方。

⑩磨衲:袈裟的一种。相传乃高丽所产,以极精致的织物制成。磨,指紫磨,属于绫罗类。  


分类:佛经 书名:《六祖坛经》 作者:星云大师(讲解)