《摩诃般若波罗蜜经》卷第四 幻学品第十一


尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,若当有人问言:‘幻人学般若波罗蜜,当得萨婆若不?幻人学禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜,学四念处乃至十八不共法及一切种智,得萨婆若不?’我当云何答?”

佛告须菩提:“我还问汝,随汝意答我。须菩提,于汝意云何?色与幻有异不?受、想、行、识与幻有异不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

佛言:“于汝意云何?眼与幻有异不?乃至意与幻有异不?色乃至法与幻有异不?眼界乃至意识界与幻有异不?眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,与幻有异不?”

须菩提言:“不也,世尊。”

“于汝意云何?四念处与幻有异不?乃至八圣道分与幻有异不?”

“不也,世尊。”

“于汝意云何?空、无相、无作与幻有异不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,于汝意云何?檀波罗蜜与幻有异不?乃至十八不共法与幻有异不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,于汝意云何?阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不?”

“不也,世尊。何以故?色不异幻,幻不异色,色即是幻,幻即是色。世尊,受、想、行、识不异幻,幻不异受、想、行、识,识即是幻,幻即是识。世尊,眼不异幻,幻不异眼,眼即是幻,幻即是眼,眼触因缘生受乃至意触因缘生受亦如是。世尊,四念处不异幻,幻不异四念处,四念处即是幻,幻即是四念处,乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻,幻不异阿耨多罗三藐三菩提,阿耨多罗三藐三菩提即是幻,幻即是阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告须菩提:“于汝意云何?幻有垢有净不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,于汝意云何?幻有生有灭不?”

“不也,世尊。”

“若法不生不灭,是法能学般若波罗蜜,当得萨婆若不?”

“不也,世尊。”

“于汝意云何?五受阴假名是菩萨不?”

“如是,世尊。”

“于汝意云何?五受阴假名有生灭垢净不?”

“不也,世尊。”

“于汝意云何?若法但有名字,非身非身业,非口非口业,非意非意业,不生不灭,不垢不净,如是法能学般若波罗蜜,得萨婆若不?”

“不也,世尊。”

“菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜,当得萨婆若,以无所得故。”

须菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜,学阿耨多罗三藐三菩提如幻人。何以故?世尊,当知五阴即是幻人,幻人即是五阴。”

佛告须菩提:“于汝意云何?是五阴学般若波罗蜜,当得萨婆若不?”

“不也,世尊。何以故?是五阴性无所有,无所有性亦不可得。”

佛告须菩提:“于汝意云何?如梦五阴学般若波罗蜜,当得萨婆若不?”

“不也,世尊。何以故?梦性无所有,无所有性亦不可得。”

“于汝意云何?如响、如影、如焰、如化五阴,学般若波罗蜜,当得萨婆若不?”

“不也,世尊。何以故?响、影、焰、化性无所有,无所有性亦不可得,六情亦如是。世尊,识即是六情,六情即是五阴,如是法皆内空故不可得,乃至无法有法空故不可得。”

须菩提白佛言:“世尊,新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜将无恐怖?”

佛告须菩提:“若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜,无方便亦不得善知识,是菩萨或惊、或怖、或畏。”

须菩提白佛言:“世尊,何等是方便——菩萨行是方便,不惊、不畏、不怖?”

佛告须菩提:“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应萨婆若心,观色无常相,是亦不可得,观受、想、行、识无常相,亦不可得。须菩提,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中有方便。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨应萨婆若心,观色苦相,是亦不可得,受、想、行、识亦如是;应萨婆若心,观色无我相,是亦不可得,受、想、行、识亦如是。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨应萨婆若心,观色空相是亦不可得,受、想、行、识亦如是;观色无相相是亦不可得,受、想、行、识亦如是;观色无作相是亦不可得,受、想、行、识亦如是;观色寂灭相是亦不可得,乃至识亦如是;观色离相是亦不可得,乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中方便。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,观色无常相是亦不可得,观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相是亦不可得,受、想、行、识亦如是。是时,菩萨作是念:‘我当为一切众生说是无常法,是亦不可得。当为一切众生说苦相,说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相,是亦不可得。’是名菩萨摩诃萨檀波罗蜜。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨,不以声闻、辟支佛心,观色无常亦不可得;不以声闻、辟支佛心,观识无常亦不可得;不以声闻、辟支佛心,观色苦无我空无相无作寂灭离亦不可得,受、想、行、识亦如是。是名菩萨摩诃萨不著尸罗波罗蜜。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,是诸法无常相,乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应萨婆若心,观色无常相亦不可得,乃至离相亦不可得,受、想、行、识亦如是,应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是思惟:‘不以空色故色空,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦如是;不以空眼故眼空,眼即是空,空即是眼;乃至意触因缘生受,不以空受故受空,受即是空,空即是受;不以空四念处故四念处空,四念处即是空,空即是四念处;乃至不以空十八不共法故十八不共法空,十八不共法即是空,空即是十八不共法。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不惊、不畏、不怖。”

须菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨摩诃萨善知识守护故,闻说般若波罗蜜不惊、不畏、不怖?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨善知识者,说色无常亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智,是名菩萨摩诃萨善知识;说受、想、行、识无常亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智,是名菩萨摩诃萨善知识。

“须菩提,菩萨摩诃萨复有善知识,说色苦亦不可得,说受、想、行、识苦亦不可得,说色无我、受想行识无我亦不可得,说色空无相无作寂灭离亦不可得,受想行识空无相无作寂灭离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。须菩提,是名菩萨摩诃萨善知识。

“须菩提,菩萨摩诃萨复有善知识,说眼无常乃至离亦不可得,乃至意触因缘生受说无常乃至离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智,是名菩萨摩诃萨善知识。

“须菩提,菩萨摩诃萨复有善知识,说修四念处法乃至离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。须菩提,是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法,修一切智亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智,是名菩萨摩诃萨善知识。”

须菩提白佛言:“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无方便随恶知识,闻说是般若波罗蜜惊怖畏?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨离一切智心,修般若波罗蜜,得是般若波罗蜜,念是般若波罗蜜,禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜皆得皆念。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨离萨婆若心,观色内空乃至无法有法空,观受、想、行、识内空乃至无法有法空,观眼内空乃至无法有法空,乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空,于诸法空有所念、有所得。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若,心修四念处亦念亦得,乃至修十八不共法亦念亦得。

“如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以无方便故闻是般若波罗蜜惊畏怖。”

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨随恶知识闻般若波罗蜜惊畏怖?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨恶知识,教离般若波罗蜜,离禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提,是名菩萨摩诃萨恶知识。

“须菩提,菩萨摩诃萨复有恶知识,不说魔事,不说魔罪,不作是言。

“恶魔作佛形像来,教菩萨离六波罗蜜,语菩萨言:‘善男子,用修般若波罗蜜为,用修禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜为。’当知是菩萨摩诃萨恶知识。

“复次,须菩提,恶魔复作佛形像到菩萨所,为说声闻经——若修妒路乃至忧波提舍,教诏分别演说如是经,不为说魔事魔罪,当知是菩萨摩诃萨恶知识。

“复次,须菩提,恶魔作佛形像到菩萨所作是语:‘善男子,汝无真菩萨心,亦非阿惟越致地,汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。’不为说如是魔事魔罪,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提,恶魔作佛形像到菩萨所语菩萨言:‘善男子,色空无我无我所,受、想、行、识空无我无我所,眼空无我无我所,乃至意触因缘生受空无我无我所,檀波罗蜜空乃至般若波罗蜜空,四念处空,乃至十八不共法空,汝用阿耨多罗三藐三菩提为。’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提,恶魔作辟支佛身到菩萨所语菩萨言:‘善男子,十方皆空,是中无佛、无菩萨、无声闻。’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨摩诃萨恶知识。

“复次,须菩提,恶魔作和尚阿阇梨身来到菩萨所:教离菩萨道,教离一切种智,教离四念处乃至八圣道分,教离檀波罗蜜,乃至离十八不共法——教入空、无相、无作,作是言:‘善男子,汝修念是诸法得声闻证,用阿耨多罗三藐三菩提为。’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提,恶魔作父母形像到菩萨所,语菩萨言:‘子汝为须陀洹果证故勤精进,乃至阿罗汉果证故勤精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为,求阿耨多罗三藐三菩提,当受无量阿僧祇劫生死截手截脚受诸苦痛。’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提,恶魔作比丘形像到菩萨所,语菩萨言:‘眼无常可得法,乃至意无常可得法。’眼、苦眼、无我眼、空无相无作、寂灭离说可得法,乃至意亦如是,用有所得法说四念处,乃至用有所得法说十八不共法。须菩提,如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识,知已当远离之。”