《摩诃般若波罗蜜经》卷第十二 十善品第三十八之余


佛言:“有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜,是为相似般若波罗蜜。”

释提桓因白佛言:“世尊,云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜,是为相似般若波罗蜜?”

佛言:“善男子、善女人说有所得般若波罗蜜,是为相似般若波罗蜜。相似般若波罗蜜者,说色无常,作是言‘能如是行,是行般若波罗蜜’,行者求色无常,是为行相似般若波罗蜜;说受、想、行、识无常,作是言‘能如是行,是行般若波罗蜜’,行者求受、想、行、识无常,是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常,说色无常乃至说法无常,说眼界无常,色界、眼识界无常乃至说意界、法界、意识界无常,说地种无常乃至说识种无常,说眼识界无常乃至说意识界无常,说眼触无常乃至说意触无常,说眼触因缘生受无常乃至说意触因缘生受无常,广说如五阴;说色苦乃至说意触因缘生受苦,说色无我乃至说意触因缘生受无我,皆如五阴说;行者行檀那波罗蜜时,为说色无常苦无我乃至意触因缘生受说无常苦无我,尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是;行四禅、四无量心、四无色定为说无常苦无我,行四念处为说无常苦无我,乃至行萨婆若时为说无常苦无我,作如是教能如是行者,是为行般若波罗蜜。憍尸迦,是名相似般若波罗蜜。

“复次,憍尸迦,若是善男子、善女人当来世说相似般若波罗蜜,作是言:‘汝善男子、善女人修行般若波罗蜜,汝修行般若波罗蜜时当得初地,乃至当得十地,禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是。’行者以相似有所得,以总相修是般若波罗蜜。憍尸迦,是名相似般若波罗蜜。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人欲说般若波罗蜜,作是言:‘汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已,当过声闻、辟支佛地。’是名相似般若波罗蜜。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人为求佛道者如是说:‘汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已,入菩萨位得无生法忍,得无生忍已便住菩萨神通,从一佛国至一佛国供养诸佛,恭敬、尊重、赞叹。’如是说者,是名相似般若波罗蜜。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人为求佛道者如是说:‘汝善男子、善女人学是般若波罗蜜受持,读诵说,正忆念,当得无量无边阿僧祇功德。’如是说者,是名相似般若波罗蜜。

“复次,善男子、善女人为求佛道者如是说:‘如过去、未来、现在诸佛功德善本,从初发心至成得佛,都合集回向阿耨多罗三藐三菩提。’如是说者,是名相似般若波罗蜜。”

释提桓因白佛言:“世尊,云何善男子、善女人为求佛道者,不说相似般若波罗蜜?”

佛言:“若善男子、善女人为求佛道者说般若波罗蜜:‘善男子,汝修行般若波罗蜜莫观色无常。何以故?色、色性空,是色性非法,若非法即名为般若波罗蜜,般若波罗蜜中色非常非无常。何以故?是中色尚不可得,何况常无常?’憍尸迦,善男子、善女人如是说者,是名不说相似般若波罗蜜,受、想、行、识亦如是。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人为求佛道者说:‘汝善男子,修行般若波罗蜜,于诸法莫有所过,莫有所住。何以故?般若波罗蜜中无有法可过可住。所以者何?一切法自性空,自性空是非法,若非法即是般若波罗蜜,般若波罗蜜中无有法可入可出、可生可灭。’憍尸迦,是善男子、善女人如是说,是名不说相似般若波罗蜜。广说如上与相似相违,是名不说相似般若波罗蜜。如是,憍尸迦,善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义,所得功德胜于前者。

“复次,憍尸迦,阎浮提中所有众生皆教令得须陀洹。于汝意云何?是人得福多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜,为他人种种因缘演说其义,开示分别令易解,如是言:‘善男子、善女人,汝来受是般若波罗蜜,勤诵读、说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。’何以故?是般若波罗蜜中出生诸须陀洹。

“憍尸迦,置阎浮提中众生,复置四天下众生、小千国土、二千中国土、三千大千国土众生,若有人教十方如恒河沙国土中众生,尽教令得须陀洹。于汝意云何?是人得福多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜,为他人种种因缘演说其义,开示分别令易解,如是言:‘善男子,汝来受是般若波罗蜜,勤诵读、说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。’何以故?般若波罗蜜中出生诸须陀洹。

“复次,憍尸迦,若有善男子、善女人教阎浮提中人,令得斯陀含、阿那含、阿罗汉。于汝意云何?是人得福多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜,为他人种种因缘演说其义,开示分别令易解,如是言:‘善男子,汝来受是般若波罗蜜,勤诵读、说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。’何以故?般若波罗蜜中出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。乃至十方如恒河沙等国土中众生亦如是。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人教一阎浮提中众生令得辟支佛道。于汝意云何?是人得福多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜,为他人种种因缘演说其义,开示分别令易解,如是言:‘善男子,汝来受是般若波罗蜜,勤读诵、解说、正忆念,如般若波罗蜜中所说行。’何以故?般若波罗蜜中出生诸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等国土中众生亦如是。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人教一阎浮提中众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何?是人得福多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜,为他人种种因缘演说其义,开示分别令易解,亦如是言:‘汝当随般若波罗蜜中学,当得一切智法;汝若得一切智法,汝便得修行般若波罗蜜增益具足;若得修行般若波罗蜜增益具足,汝当得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故?憍尸迦,般若波罗蜜中,生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等国土亦如是。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人教一阎浮提中众生,令住阿毗跋致地。于汝意云何?是人福德多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜,为他人种种因缘演说其义,开示分别令易解,亦如是言:‘汝来善男子,受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行,汝便得一切智法;得一切智法已,乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故?般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨阿毗跋致地故。乃至十方如恒河沙等国土亦如是。

“复次,憍尸迦,一阎浮提中众生发意求阿耨多罗三藐三菩提,若有善男子、善女人为是人广说般若波罗蜜,及其义解开示分别,如是言:‘汝来善男子,受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行,学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。’复有人为一阿毗跋致菩萨演说般若波罗蜜,及其义解开示分别:‘汝来受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行,学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。’是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等国土中亦如是。

“复次,憍尸迦,若有一阎浮提中众生皆得阿毗跋致阿耨多罗三藐三菩提,复有善男子、善女人以般若波罗蜜,为是人演说其义,于是中有一菩萨疾欲得阿耨多罗三藐三菩提,若有善男子、善女人为此菩萨说般若波罗蜜及其义解,是人功德最多。乃至十方如恒河沙等国土亦如是。”

释提桓因白佛言:“世尊,如菩萨摩诃萨转转近阿耨多罗三藐三菩提者,如是应转转教行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,应教内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,亦应供养衣服、卧具、饮食、汤药随其所须。是善男子、善女人法施、财施供养是菩萨,所得功德胜于前者。何以故?世尊,是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。”

尔时,慧命须菩提语释提桓因言:“善哉!善哉!憍尸迦,汝为圣弟子,安慰诸菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提者,以法施、财施利益法应尔。何以故?菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者,是菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法;若不学六波罗蜜乃至十八不共法,不能得阿耨多罗三藐三菩提;若不能得阿耨多罗三藐三菩提者,则无声闻、辟支佛。以是故,憍尸迦,诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜乃至十八不共法,学六波罗蜜乃至十八不共法时,得阿耨多罗三藐三菩提;得阿耨多罗三藐三菩提故,断地狱、畜生、饿鬼道,世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至非有想非无想天,乃至檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法出现于世,声闻乘、辟支佛乘、佛乘皆现于世。”