《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十六 四摄品第七十八


须菩提白佛言:“世尊,若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,无有实事,无所有性,自相空者,云何分别是善法、是不善法,是世间法、是出世间法,是有漏法、是无漏法,是有为法、是无为法,是法能得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,能得辟支佛道,能得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛告须菩提:“凡夫愚人得梦得见梦者,乃至得化得见化者,起身口意善业、不善业、无记业,起福业、若罪业、作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住二空中——毕竟空、无始空,为众生说法作是言:‘诸众生,是色空无所有,受、想、行、识空无所有,十二入、十八界空无所有;色是梦,受、想、行、识是梦,十二入、十八界是梦;色是响、是影、是焰、是幻、是化,受、想、行、识亦如是,十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻、是化。是中无阴入界,无梦亦无见梦者,无响亦无闻响者,无影亦无见影者,无焰亦无见焰者,无幻亦无见幻者,无化亦无见化者。一切法无根本实性无所有。汝等于无阴中见有阴,无入见有入,无界见有界。是一切法皆从因缘和合生,以颠倒心起属业果报。汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相?’是时,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故,于悭法中拔出众生教行檀波罗蜜,持是布施功德得大福报;从大福报拔出教令持戒,持戒功德生天上尊贵处;复拔出令住初禅,初禅功德生梵天处,二禅、三禅、四禅、无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报,持戒及持戒果报,禅定及禅定果报,因缘种种拔出安置无余涅槃及涅槃道中,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空解脱门、无相无作解脱门、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。安隐众生令住圣无漏法、无色无形无对法中。有可得须陀洹果者,安隐教化令住须陀洹果。有可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者,令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。有可得阿耨多罗三藐三菩提者,安隐教化令住阿耨多罗三藐三菩提中。”

须菩提白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨甚希有难及!能行是深般若波罗蜜,诸法无所有性,毕竟空,无始空,而分别诸法是善、是不善、是有漏、是无漏乃至是有为、是无为。”

佛告须菩提:“如是,如是,诸菩萨摩诃萨甚希有难及!能行是深般若波罗蜜,诸法无所有性,毕竟空,无始空,而分别诸法。须菩提,汝等若知是菩萨摩诃萨希有难及法,则知一切声闻、辟支佛不能报,何况余人?”

须菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨摩诃萨希有难及法,诸声闻、辟支佛所无有?”

佛告须菩提:“一心谛听,有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住报得六波罗蜜中,及住报得五神通、三十七助道法,住诸陀罗尼、诸无碍智到十方国土,可以布施度者以布施摄之,可以持戒度者以持戒摄之,可以忍辱、精进、禅定、智慧度者,随其所应而摄取之;可以初禅度者以初禅摄之,可以二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处度者,随其所应而摄取之;可以慈悲喜舍心度者,以慈悲喜舍心而摄取之;可以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空三昧、无相、无作三昧度者,随其所应而摄之。”

“世尊,菩萨摩诃萨云何以布施饶益众生?”

“须菩提,菩萨行般若波罗蜜时,布施随其所须,饮食、衣服、车马、香华、璎珞,种种所须尽给与之。若供养佛、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹等无异,若施入正道中,人及凡人下至禽兽,皆无分别等一布施。何以故?一切法不异不分别故。是菩萨无异无别,布施已当得无分别法报,所谓一切种智。须菩提,若菩萨摩诃萨见乞丐者,若生是心‘佛是福田,我应供养。禽兽非福田,不应供养’,是非菩萨法。何以故?菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心,不作是念‘是众生应以布施饶益,是不应布施是众生’。布施因缘故,生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,乃至以是布施因缘以三乘法度之,令入无余涅槃。若众生来从菩萨乞,亦不生异心分别,应与是,不应与是。何以故?是菩萨为是众生故发阿耨多罗三藐三菩提心,若分别简择,便堕诸佛、菩萨、辟支佛、学无学人、一切世间天及人呵责处:‘谁请汝救一切众生,汝为一切众生舍、一切众生护、一切众生依而分别简择应与不应与?’

“复次,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,若人、若非人来欲求乞菩萨身体支节,是时不应生二心,若与、若不与。何以故?是菩萨摩诃萨为众生故受身,众生来取,何可不与?我以饶益众生故受是身,众生不乞自应与之,何况乞而不与?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应如是学。

“复次,须菩提,若菩萨摩诃萨见有乞者,应生是念:‘是中谁与?谁受?所施何物?是一切法自性皆不可得,以毕竟空故,空相法无与无夺。’何以故?毕竟空故,内空、外空、内外空、大空、第一义空、自相空故。住是诸空布施,是时具足檀波罗蜜,具足檀波罗蜜故,若断内外法时作是念:‘截我者谁?割我者谁?’

“复次,须菩提,我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨,入大地狱令火灭汤冷,以三事教化:一者、神通,二者、知他心,三者、说法。是菩萨以神通力,令大地狱火灭汤冷,知他心以慈悲喜舍随意说法。是众生于菩萨生清净心,从地狱得脱,渐以三乘法得尽苦际。南西北方、四维、上下亦如是。

“复次,须菩提,我以佛眼观十方世界,见如恒河沙等国土中诸菩萨,为诸佛给使,供给诸佛随意爱乐尊敬,若诸佛所说尽能受持,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不忘失。

“复次,须菩提,我以佛眼观十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨,为畜生故舍其寿命,割截身体分散诸方。诸有众生食是诸菩萨摩诃萨肉者皆爱敬菩萨,以爱敬故,即得离畜生道值遇诸佛,闻佛说法如说修行,渐以三乘,声闻、辟支佛、佛法,于无余涅槃而般涅槃。如是,须菩提,诸菩萨摩诃萨所益甚多,教化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心,如说修行乃至于无余涅槃而般涅槃。

“复次,须菩提,我以佛眼见十方如恒河沙等国土中,诸菩萨摩诃萨除诸饿鬼饥渴苦,是诸饿鬼皆爱敬菩萨,以爱敬故得离饿鬼道值遇诸佛,闻诸佛说法如说修行,渐以三乘,声闻、辟支佛、佛法,而般涅槃乃至无余涅槃。如是,须菩提,菩萨摩诃萨为度众生故行大悲心。

“复次,须菩提,我以佛眼见诸菩萨摩诃萨在四天王天上说法,在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天上说法。诸天闻菩萨说法,渐以三乘而得灭度。须菩提,是诸天众中有耽著五欲者,是菩萨示现火起烧其宫殿而为说法,作是言:‘诸天一切有为法悉皆无常,谁得安者?’

“复次,须菩提,我以佛眼观十方世界,见如恒河沙等国土中,诸梵天著于邪见,诸菩萨摩诃萨教令远离邪见,作是言:‘汝等云何于空相虚妄诸法中而生邪见?’如是,须菩提,菩萨摩诃萨住大慈心为众生说法。须菩提,是为诸菩萨希有难及法。

“复次,须菩提,我以佛眼观十方世界,如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨,以四事摄取众生。何等四?布施,爱语,利益,同事。云何菩萨以布施摄众生?须菩提,菩萨以二种施摄取众生,财施、法施。何等财施摄取众生?须菩提,菩萨摩诃萨以金银、琉璃、玻瓈、真珠、珂贝、珊瑚等诸宝物,或以饮食、衣服、卧具、房舍、灯烛、华香、璎珞、若男、若女、若牛羊象马车乘、若以己身给施众生,语众生言:‘汝等若有所须各来取之,如取己物莫得疑难。’是菩萨施已,教三归依,归依佛、归依法、归依僧,或教受五戒,或教一日戒,或教初禅乃至教非有想非无想定,或教慈悲喜舍,或教念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天,或教不净观,或教安那般那观或相或触,或教四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空三昧、无相无作三昧、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好,或教须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,或教辟支佛道,或教阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力教众生财施已,复教令得无上安隐涅槃。须菩提,是名菩萨摩诃萨希有难及法。须菩提,菩萨云何以法施摄取众生?须菩提,法施有二种:一者、世间,二者、出世间。何等为世间法施?敷演显示世间法,所谓不净观、安那般那念、四禅、四无量心、四无色定,如是等世间法,诸余共凡夫所行法,是名世间法施。是菩萨如是世间法施已,种种因缘教化令远离世间法,远离世间法已,以方便力令得圣无漏法及圣无漏法果。何等是圣无漏法?何等是圣无漏法果?圣无漏法者,三十七助道法,三解脱门。圣无漏法果者,须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨圣无漏法、须陀洹果中智慧,乃至阿罗汉果中智慧,辟支佛道中智慧,三十七助道法中智慧,六波罗蜜中智慧,乃至大慈大悲中智慧,如是等一切法,若世间、若出世间智慧、若有漏若无漏、若有为若无为,是法中一切种智,是名菩萨摩诃萨圣无漏法。何等为圣无漏法果?断一切烦恼习,是名圣无漏法果。”

须菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨得一切种智不?”

佛言:“如是,如是,须菩提,菩萨摩诃萨得一切种智。”

须菩提言:“菩萨与佛有何等异?”

佛言:“有异。菩萨摩诃萨得一切种智,是名为佛。所以者何?菩萨心与佛心无有异。菩萨住是一切种智中,于一切法无不照明,是名菩萨摩诃萨世间法施。须菩提,菩萨摩诃萨因世间法施,得出世间法施。如是,须菩提,菩萨摩诃萨教众生令得世间法,以方便力故教令得出世间法。

“须菩提,何等是菩萨出世间法?不共凡夫法同,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好、五百陀罗尼门,是名出世间法。

“须菩提,云何为四念处?菩萨摩诃萨观内身循身观,观外身循身观,观内外身循身观,勤精进以一心智慧观,观身集因缘生,观身灭,观身集生灭行,是道无所依,于世间无所受,受心法念处亦如是。

“须菩提,云何为四正勤?未生恶不善法为不生故勤生欲精进,已生恶不善法为断故勤生欲精进,未生善法为生故勤生欲精进,已生诸善法为增长修具足故勤生欲精进,是名四正勤。

“须菩提,云何为四如意足?欲三昧断行成就初如意足,精进三昧、心三昧、思惟三昧断行成就如意足。

“云何为五根?信根,精进根,念根,定根,慧根。

“云何为五力?信力,精进力,念力,定力,慧力。

“云何为七觉分?念觉分,择法觉分,精进觉分,喜觉分,除息觉分,定觉分,舍觉分。

“云何为八圣道分?正见,正思惟,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。

“云何为三三昧?空三昧门,无相、无作三昧门。

“云何为空三昧?以空行、无我行摄心,是名空三昧。

“云何为无相三昧?以寂灭行、离行摄心,是名无相三昧。

“云何为无作三昧?无常行、苦行摄心,是名无作三昧。

“云何为八背舍?内色相外观色是初背舍,内无色相外观色是二背舍,净背舍是三背舍,过一切色相灭一切有对相,不念一切异相故,观无边虚空入无边虚空处,乃至过一切非有想非无想处,入灭受想背舍,是名八背舍。

“云何九次第定?行者离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅、第二第三第四禅,乃至过非有想非无想处,入灭受想定,是名九次第定。

“云何为佛十力?是处不是处,如实知众生过去、未来、现在诸业、诸受法;知造业处,知因缘,知报;诸禅定、解脱三昧定、垢净分别相如实知;知他众生诸根上下相;知他众生种种欲解;知世间种种无数性;知一切到道相;知种种宿命,一世乃至无量劫如实知;天眼见众生乃至生善恶道;漏尽故无漏心解脱如实知。是为佛十力。