《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十八 具足品第八十一


须菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,不具足菩萨道不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,菩萨摩诃萨,当云何具足菩萨道能得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故行檀那波罗蜜,不得施,不得施者,不得受者,亦不远离是法行檀那波罗蜜,是则照明菩萨道。如是,须菩提,菩萨以方便力故具足菩萨道,具足已能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至十八不共法亦如是。”

舍利弗白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜?”

佛告舍利弗:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,不坏色,不随色。何以故?是色性无故不坏不随,乃至受、想、行、识亦如是。舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故檀那波罗蜜不坏不随。何以故?檀那波罗蜜性无故,乃至十八不共法亦如是。”

舍利弗白佛言:“世尊,若诸法无自性可坏可随者,云何菩萨摩诃萨能习般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨所学处?何以故?若菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜,不能得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告舍利弗:“如汝所言,菩萨不学般若波罗蜜不能得阿耨多罗三藐三菩提,不离方便力故可得。舍利弗,若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,若有一法性可得应当取,若不可得,何所取?所谓此是般若波罗蜜,是禅那波罗蜜,是毗梨耶波罗蜜,是羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,是色、受、想、行、识乃至是阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗,是般若波罗蜜不可取相,乃至一切诸佛法不可取相。舍利弗,是名不取般若波罗蜜乃至佛法,是菩萨摩诃萨所应学。菩萨摩诃萨于是中学时,学相亦不可得,何况般若波罗蜜、佛法、菩萨法、辟支佛法、声闻法、凡夫人法?何以故?舍利弗,诸法无一法有性,如是无性诸法,何等是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛?若无是诸贤圣,云何有法?知是法故,分别说是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。”

舍利弗白佛言:“世尊,若诸法无性、无实、无根本,云何知是凡夫人乃至是佛?”

佛告舍利弗:“凡夫人所著处,色有性有实不?”

“不也,世尊。”

“但以颠倒心故,受、想、行、识乃至十八不共法亦如是。舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故,见诸法无性无根本故,能发阿耨多罗三藐三菩提心。”

舍利弗白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故,见诸法无性无根本故,能发阿耨多罗三藐三菩提心?”

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见诸法根本住中退没生懈怠心。舍利弗,今诸法根本,实无我,无所有,性常空,但颠倒愚痴故,众生著阴入界。是菩萨摩诃萨见诸法无所有、性常空、自相空时,行般若波罗蜜自立,如幻师为众生说法,悭者为说布施法,破戒者为说持戒法,瞋者为说忍辱法,懈怠者为说精进法,乱者为说禅定法,愚痴者为说智慧法,令众生住布施乃至智慧,然后为说圣法能出苦,用是法故得须陀洹果,乃至得阿罗汉果、辟支佛道乃至阿耨多罗三藐三菩提。”

舍利弗白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨得是众生无所有,教令布施、持戒乃至智慧,然后为说圣法能出苦,以是法故得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提?”

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无有有所得过罪。何以故?舍利弗,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时不得众生,但空法相续故,名为众生。舍利弗,菩萨摩诃萨住二谛中,为众生说法,世谛、第一义谛。舍利弗,二谛中众生虽不可得,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,为众生说法。众生闻是法:‘今世吾我尚不可得,何况当得阿耨多罗三藐三菩提者及所用法?’如是,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故为众生说法。”

舍利弗白佛言:“世尊,是菩萨摩诃萨心旷大无有法可得,若一相、若异相、若别相,而能如是大庄严。用是庄严故,不生欲界,不生色界,不生无色界,不见有为性,不见无为性,而于三界中度脱众生,亦不得众生。何以故?众生不缚不解,众生不缚不解故无垢无净,无垢无净故无分别五道,无分别五道故无业无烦恼,无业无烦恼故亦不应有果报,以是果报故生三界中。”

佛告舍利弗:“如是,如是,如汝所言,若众生先有后无,诸佛菩萨则有过罪;诸法五道生死亦如是,若先有后无,诸佛菩萨则有过罪。舍利弗,今有佛无佛,诸法相常住不异。是法相中,尚无我、无众生、无寿命乃至无知者、无见者,何况当有色、受、想、行、识?若无是法,云何当有五道往来拔出众生处?舍利弗,是诸法性常空。以是故,诸菩萨摩诃萨从过去佛闻是法相,发阿耨多罗三藐三菩提意:‘是中无有法我当得,亦无有众生定著处法不可出,但以众生颠倒故著。’以是故,菩萨摩诃萨发大庄严,常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑‘我当不得阿耨多罗三藐三菩提’,‘我必当得阿耨多罗三藐三菩提,得阿耨多罗三藐三菩提已,用实法利益众生令出颠倒。’

“舍利弗,譬如幻师幻作百千万亿人,与种种饮食令饱满,欢喜唱言:‘我得大福!我得大福!’于汝意云何?是中有人食饮饱满不?”

“不也,世尊。”

佛言:“如是,舍利弗,菩萨摩诃萨从初发意已来,行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、十四空、三解脱门、八解脱、九次第定、佛十力乃至十八不共法,具足菩萨道成就众生净佛国土,无众生法可度。”

须菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨摩诃萨道,菩萨行是道能成就众生净佛国土?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨从初发意已来,行檀那波罗蜜,行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至行十八不共法,成就众生净佛国土。”

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜成就众生?”

佛告须菩提:“有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,自布施亦教众生布施,作是言:‘诸善男子,汝等莫著布施,汝著布施故当更受身,更受身故多受众苦。诸善男子,诸法相中,无所施,无施者,无受者。是三法皆性空,是性空法不可取,不可取相是性空。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,布施众生是中,不得布施,不得施者,不得受者。何以故?无所得波罗蜜是名为檀那波罗蜜。是菩萨不得是三法故,能教众生令得须陀洹果,乃至令得阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时成就众生。是菩萨自行布施亦教他人行布施,赞叹布施法,欢喜赞叹行布施者。是菩萨如是布施已,生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、若作小王、若转轮圣王,是时以四事摄取众生。何等四?布施,爱语,利行,同事。是四事摄取众生已,众生渐渐住于戒、四禅、四无量心、四无色定、四念处、八圣道分、空无相无作三昧,得入正位中,得须陀洹果,乃至得阿罗汉果,若得辟支佛道,若教令得阿耨多罗三藐三菩提,作是言:‘诸善男子,汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心,是阿耨多罗三藐三菩提易得耳。何以故?无有定法众生所著处,但颠倒故众生著。是故汝等自离生死,亦当教他离生死,汝等当发心能自利益,亦当得利益他人。’须菩提,菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜。是行檀那波罗蜜因缘故,从初发意已来终不堕恶道,常作转轮圣王。何以故?随其所种得大果报。是菩萨作转轮圣王时,见有乞者不作是念‘我为余事故受转轮圣王果’,但为利益一切众生故,是时作是言:‘此是汝物,汝自取之,莫有所难,我无所惜。我为众生故受生死,怜愍汝等故具足大悲,行是大悲饶益众生,亦不得实定众生相,但有假名故可说是众生,是名字亦空,如响声,实不可说相。’须菩提,菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜,于众生中无所惜,乃至不惜自身肌肉,何况外物?以是法故能出众生生死。何等是法?所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至十八不共法,令众生从生死中得脱。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中,布施已作是言:‘诸善男子,汝等来持戒,我当供给汝等令无所乏短,衣食卧具乃至资生所须尽当给汝。汝等乏少故破戒,我当给汝所须,令无所乏若饮食乃至七宝。汝等住是戒律仪中,渐渐当得尽苦,乘于三乘而得度脱,若声闻乘、若辟支佛乘、若佛乘。’

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中若见众生瞋恼,作是言:‘诸善男子,汝等以何因缘故瞋恼?我当与汝所须,汝等所欲从我取之,悉当给汝令无所乏若饮食衣服乃至资生所须。’是菩萨住檀那波罗蜜中教众生忍辱,作是言:‘一切法中无有坚实,汝等所瞋是因缘,空无坚实,皆从虚妄忆想生。汝等以无有根本瞋恚坏心,恶口、骂詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虚妄法,起瞋故堕地狱、畜生、饿鬼中及余恶道受无量苦。汝等莫以是虚妄无实诸法故而作罪业,以是罪业故,尚不得人身,何况得生佛世?诸人佛世难值,人身难得,汝等莫失好时,若失好时则不可救。’是菩萨摩诃萨如是教化众生,自行忍辱,亦教他人令行忍辱,赞叹忍辱法,欢喜赞叹行忍辱者。是菩萨令众生住忍辱中,渐以三乘得尽众苦。如是,须菩提,菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜,令众生住忍辱。

“须菩提,云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜令众生精进?须菩提,菩萨见众生懈怠,如是言:‘汝等何以懈怠?’众生言:‘因缘少故。’是菩萨行檀那波罗蜜时,语诸人言:‘我当令汝因缘具足,若布施、若持戒、若忍辱,如是等因缘故令汝具足。’是众生得菩萨利益因缘故,身精进、口精进、心精进;身精进、口精进、心精进故,一切善法具足修圣无漏法;修圣无漏法故,当得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、若得阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,住精进波罗蜜摄取众生。

“须菩提,云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,教化众生令修禅那波罗蜜?”

佛告须菩提言:“菩萨见众生乱心,作是言:‘汝等可修禅定。’众生言:‘我等因缘不具足故。’菩萨言:‘我当与汝等作因缘,以是因缘故,令汝心不随觉观,心不驰散。’众生以是因缘故,断觉观,入初禅、二禅、三禅、四禅,行慈悲喜舍心。众生以是禅、无量心因缘故,能修四念处乃至八圣道分,修三十七助道法时,渐入三乘而般涅槃终不失道。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,以禅那波罗蜜摄取众生令行禅那波罗蜜。

“须菩提,云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜,以般若波罗蜜摄取众生?须菩提,菩萨见众生愚痴无有智慧,作是言:‘汝等何故不修智慧?’众生言:‘因缘未具足故。’菩萨住檀那波罗蜜中,作是言:‘汝等所须得智慧具足从我取之,所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定。是因缘具足已,汝等如是思惟,思惟般若波罗蜜时,有法可得不?若我、若众生、若寿命乃至知者、见者可得不?若色、受、想、行、识,若欲界、色界、无色界,若六波罗蜜,若三十七助道法,若须陀洹果、若斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道,若阿耨多罗三藐三菩提可得不?’是众生如是思惟时,于般若波罗蜜中,无有法可得可著处。若不著诸法,是时不见法有生有灭、有垢有净,不分别是地狱、是畜生、是饿鬼、是阿修罗、是天、是人、是持戒、是破戒、是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是佛。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,以般若波罗蜜摄取众生。

“须菩提,云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中,以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至三十七助道法摄取众生?须菩提,菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中以供养具利益众生,以是利益因缘故,众生能修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,众生行是三十七助道法于生死中得解脱。如是,须菩提,菩萨摩诃萨以无漏圣法摄取众生。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨教化众生时,如是言:‘诸善男子,汝等从我取所须物,若饮食、衣服、卧具、香华,乃至七宝等种种所须资生之物。汝等以是摄取众生,汝等长夜利益安乐,莫作是念,是物非我所有。我长夜为众生故集此诸物,汝等当取是物如己物无异,教化众生令行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,乃至令得三十七助道法、佛十力乃至十八不共法,亦令得诸无漏法,所谓须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应如是教化众生令得离三恶道及一切生死往来之苦。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜教化众生,作是言:‘众生汝等少何因缘故破戒,我当与汝作具足因缘,若布施乃至智慧,及种种资生所须。’是菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜利益众生,令行十善,远离十不善道。是诸众生持诸戒、不破戒、不缺戒、不浊戒、不杂戒、不取戒,渐以三乘而得尽苦。尸罗波罗蜜为首如檀那波罗蜜说,余四波罗蜜亦如是。”