【原文】
尔时，舍利弗见此室中无有床座。作是念：斯诸菩萨大弟子众当于何坐？
长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何？仁者为法来耶？求床座耶？
(肇曰：独寝一床，旨现于此，舍利弗默领玄机，故扣其兴端。净名将辨无求之道，故因而诘之也。)
舍利弗言：我为法来，非为床座。
维摩诘言：唯，舍利弗。夫求法者，不贪躯命，何况床座？
夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。
(肇曰：真求乃不求法，况安身之具乎？)
【白话解】
这时，舍利弗见室中没有床座。心里想：这些菩萨和大弟子怎么坐呢？
长者维摩诘知道舍利弗的想法，对舍利弗说：怎么？仁者是为求法来还是为求座椅来？
舍利弗说：我是为求法来的，不是为求座椅来的。
维摩诘说：喏！舍利弗，凡求法的人，不贪身躯性命，何况座椅？
凡是求法的人，不会有色受想行识五蕴之求，不会有十八界、十二入之求，不会有欲界、色界、无色界之求。
【原文】
唯！舍利弗。夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。
夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。
所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。
(肇曰：有求则戏论，戏论则非求，所以知真求之无求也。)
唯！舍利弗。法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也。
【白话解】
喏！舍利弗。凡是求法的人，不着佛相求，不着法相求，不着僧相求。
凡是求法的人，不从见苦求，不从断集求，不从证灭求，不从修道求。
为什么呢？佛法没有戏论。如果说我应当见苦、断集、证灭、修道，便是戏论，不是求法。
喏！舍利弗。佛法说是寂灭的。如果心中想着生灭，是求生灭，不是求法。
【原文】
法名无染，若染于法乃至涅槃，是则染着，非求法也。
法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。
法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。
法无处所，若着处所，是则着处，非求法也。
法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。
【白话解】
说佛法是无染的。如果心染于法乃至染于涅槃，即是染着，不是求法。
说佛法没有行处。如果想着有一条具体的修行路，即是有行处，不是求法。
说佛法没有取舍。如果对法有取舍之分，有取有舍，不是求法。
说佛法没有处所。如果执着要到什么地方去，执着处所，不是求法。
说佛法是无相的。如果随相生识，即是求相，不是求法。
【原文】
法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。
法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
(肇曰：六识略为四名，见、闻，眼、耳识也。觉，鼻、舌、身识也。知，意识也。)
法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。
是故，舍利弗。若求法者，于一切法应无所求。
(肇曰：法相如此，岂可求乎？若欲求者，其为无求，乃真求耳。)
说是语时，五百天子于诸法中得法眼净①。
(肇曰：大乘法眼净也。)
【白话解】
佛法不可住，如果住于某个法而不离，即是住于某一法，不是求法。
佛法不可见闻觉知，如果心思放在见闻觉知上，执着见闻觉知，不是求法。
说佛法是无为，如果身心有作为，是求有为，不是求法。
因此，舍利弗，如果求法，对一切法都应无所求。
维摩诘说这席话时，有五百天子对世间出世间法得法眼净。
【注】
①法眼净：菩萨修得的照见一切众生、诸法无碍的智慧眼，称为法眼净。