《五百罗汉》(65)


321、顿悟尊者

顿悟尊者,即南北朝名僧道生(355——434)又称竺道生。东晋时之《涅槃经》学者。巨鹿(今河北平乡)人,寓居彭城(今江苏铜山),俗姓魏,又称直往菩萨。

尊者从竺法汰出家,故以竺姓。十五岁,即登讲座,宿学名士亦莫能抗御。二十岁,受具足戒,讲演之声誉遍于天下。初住建业龙光寺,后入庐山幽栖七年,师事慧远,博研经论,复至长安受鸠摩罗什之教,时称罗什门下四杰之一,义熙五年(409)归复建业,主张“阐提成佛”,“顿悟成佛”说,教界为之哗然,其他之涅槃学者亦排斥之。遂再度栖隐庐山,他曾似顽石为徒,宣讲自己的学说,群石肯首欢跃。“道生说法,顽石点头”之典故即出之于此。直至昙无谶之《大般涅槃经》流传至建业,众人始叹尊者之卓识。

著有《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等。此外,提倡四种*轮说,予后世之影响极大。,宋元嘉十一年入寂,世寿八十。弟子僧瑾,道猷等继续倡导顿悟之义。

322、周陀婆尊者

周陀婆尊者,古印度僧人,或即十六罗汉之注荼半托迦。

据说,其母本为富贵长者之女,与家奴私通而有孕,遂逃他国。在途中临产生下二子。大的叫“半托迦”,意即“大路边生”。小的叫注荼半托迦,意即“小路边生”。尊者或即后生者,故名小路。愚钝无比,归依佛法,出家为僧后,刻苦修行,终成阿罗汉果。

周陀婆,又作周陀,汉译为不乐、小路。亦译作蛇奴。《嘉祥法华义疏》卷九曰:“周陀者,翻而不乐,又云小路。”《法华玄赞》卷八曰:“周陀,此云蛇奴。”此尊可与第77尊周利盘特、第498尊注荼迦尊者同尊,可互参。

323、住世间尊者

住世间尊者,己经历了无量数劫的修行,具有了成佛的品行与功德。本可以升往天界佛国乐土,然而甘愿长住世间,教化众生,使十方世界皈依三宝。

尊者具有四身:圆镜智品显现法身,以饶益佛界众生;平等智品显现报身,以显益尚在世间修行的弟子;成事智品显现化身,以救护过去、现在、未来三世间六道及一切有情,使之脱离苦海,转生净土;观察智品则应机说法,根据众生贤愚情趣不同而采用不同的方法教说导化。

324、灯导首尊者

灯导首尊者,即导首菩萨。《佛名经》所列应当礼敬归命的十方诸大菩萨之一。佛法如灯,导引众生不至于迷航,故以为名。

佛教认为人生在凡夫地,总有无量罪过,若不及早忏悔,死后就会堕入地狱,受种种苦,求生不得,求死不能。若能及早回头,皈依佛法,受持并念诵导首菩萨名号,诚心悔过,则可灭罪增福,往生净土。

尊者熟谙佛法,自性清净。能以佛法导引迷茫众生脱离苦海,超生佛土,犹如破除迷雾的指路明灯。自性洁净之众生,若能受持并赞叹尊者,可得现世安稳,于未来世则可得无上菩提。

325、甘露法尊者

甘露法尊者。甘露,譬喻如来之教法,如来清净,长养众生身心,譬如甘露之德。

《法华经·药草喻品》:“我为世尊。无能及者,安隐众生,故现于世。为大众说,甘露净法,其法一味,解脱涅槃。”《十地经论》卷二:“如病思良药,如众依蜂依蜜,我等亦如是。愿闻甘露。”甘露可滋润干涸的田野,使作物生长;如来之教法如甘露,可使人离烦惑见道。北本《大般涅槃经》卷二:“世尊我今身有调牛良田,除去株杌,唯悕如来甘露法雨。”

尊者为求解脱,曾酿造甘露不死之药,饮后身轻不老。虽长生不死,但仍为世间烦恼所困忧,遂继续寻找获得永恒解脱之道。后皈依佛教,勤修佛法,悟得证果。视佛法为甘露法,胜过一切外道邪说,其功效非仙药所能比拟。尊者遵从佛祖教导,不辞劳苦,广宣佛法,降甘露法雨以普救众生,功德圆满,终获证果。