福州南禅契璠禅师，上堂：「若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者，致将一问来？若有，即不孤负于人。」僧问：「如何是第一义？」
师曰：「何不问第一义？」
曰：「见问。」
师曰：「已落第二义也。」问：「古佛曲调请师和。」
师曰：「我不和汝杂乱底。」
曰：「未审为甚么人和？」
师曰：「甚么处去来？」
越州越山师鼐鉴真禅师，初参雪峰而染指。后因闽王请，于清风楼斋，坐久举目，忽睹日光，豁然顿晓。而有偈曰：「清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不从葱岭带将来。」归呈雪峰，峰然之。住后，僧问：「如何是佛身？」
师曰：「你问阿那个佛身？」
曰：「释迦佛身。」
师曰：「舌覆三千界。」师临终示偈曰：「眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。」乃跏跌而逝。
泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：「如何是宗乘中事？」师叱之。僧问：「如何是触目菩提？」
师曰：「阇黎失却半年粮。」
曰：「为甚么如此？」
师曰：「只为图他一斗米。」问：「如何是清净法身？」
师曰：「虾蟆曲鳝。」问：「教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？」
师曰：「驴马猫儿。」
曰：「乞师指示。」
师曰：「驴马也不会？」问：「如何是物物上辨明？」师展一足示之。
衢州南台仁禅师，僧问：「如何是南台境？」
师曰：「不知贵。」
曰：「毕竟如何？」
师曰：「阇黎即今在甚么处？」
泉州东禅和尚，初开堂，僧问：「人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？」
师曰：「还柰得么？」
曰：「若不下水，焉知有鱼？」
师曰：「莫闲言语。」问：「如何是佛法最亲切处？」
师曰：「过也。」问：「学人末后来，请师最先句。」
师曰：「甚处去来？」问：「如何是学人己分事？」
师曰：「苦。」问：「如何是佛法大意？」
师曰：「幸自可怜生，刚要异乡邑。」
杭州大钱山从袭禅师，雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。常曰：「击关南鼓，唱雪峰歌。」后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。僧问：「不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。」
师曰：「那边师僧过这边著。」
曰：「学人不会，乞师再指。」
师曰：「争得恁么不识好恶？」问：「闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？」
师曰：「造车即不问，作么生是辙？」
曰：「学人不会，乞师指示。」
师曰：「巧匠施工，不露斤斧。」
福州永泰和尚，僧问：「承闻和尚见虎，是否？」师作虎声，僧作打势。师曰：「这死汉。」问：「如何是天真佛？」师乃拊掌曰：「不会，不会。」
池州和龙寿昌院守讷妙空禅师，福州林氏子。僧问：「未到龙门，如何凑泊？」
师曰：「立命难存。」新到参，师问：「近离甚处？」
曰：「不离方寸。」
师曰：「不易来。」僧亦曰：「不易来。」师与一掌。问：「如何是传底心？」
师曰：「再三嘱汝，莫向人说。」问：「如何是从上宗乘？」
师曰：「向阇黎口里著得么？」问：「省要处请师一接。」
师曰：「甚是省要。」
建州梦笔和尚，僧问：「如何是佛？」
师曰：「不诳汝。」
曰：「莫便是否？」
师曰：「汝诳他。」闽王请斋，问：「师还将得笔来也无？」
师曰：「不是稽山绣管，惭非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。」又问：「如何是法王？」
师曰：「不是梦笔家风。」
福州极乐元俨禅师，僧问：「如何是极乐家风？」
师曰：「满目看不尽。」问：「万法本无根，未审教学人承当甚么？」
师曰：「莫寐语。」问：「久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。」
师曰：「莫闭眼作夜好！」
曰：「恁么即优昙华拆曲，为今时向上宗风，如何垂示？」
师曰：「汝还识也无？」
曰：「恁么即息疑去也。」
师曰：「莫向大众前寐语。」问：「摩腾入汉即不问，达磨来梁时如何？」
师曰：「如今岂谬？」
曰：「恁么即理出三乘，华开五叶。」
师曰：「说甚么三乘五叶？出去！」
福州芙蓉山如体禅师，僧问：「如何是古人曲调？」师良久，曰：「闻么？」
曰：「不闻。」师示颂曰：「古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。」
洛京憩鹤山和尚，僧问：「如何是憩鹤？」师以两手斗云：「鹁鸠鸠。」
﹝风穴云：「鹤唳一声喧宇宙，群鸡莫谓报知时。」﹞
问：「骏马不入西秦时如何？」
师曰：「向甚么处去？」
潭州沩山栖禅师，僧问：「正恁么时如何亲近？」
师曰：「汝拟作么生亲近？」
曰：「岂无方便？」
师曰：「开元龙兴，大藏小藏。」问：「如何是速疾神通？」
师曰：「新衣成弊帛。」问：「如何是黄寻桥？」
师曰：「赚却多少人？」问：「不假忉忉，如何是和尚家风？」
师曰：「莫作野干声。」
吉州潮山延宗禅师，因资福来谒，师下禅床相接。福问：「和尚住此山，得几年也？」
师曰：「钝鸟栖芦，困鱼止泺。」
曰：「恁么则真道人也。」
师曰：「且坐吃茶。」问：「如何是潮山？」
师曰：「不宿尸。」
曰：「如何是山中人？」
师曰：「石上种红莲。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「切忌犯朝仪。」
益州普通山普明禅师，僧问：「如何是佛性？」
师曰：「汝无佛性。」
曰：「蠢动含灵，皆有佛性。学人为何却无？」
师曰：「为汝向外求。」问：「如何是玄玄之珠？」
师曰：「这个不是。」
曰：「如何是玄玄珠？」
师曰：「失却也。」
随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：「达磨九年面壁，意旨如何？」
师曰：「睡不著。」师问护国长老：「随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？」国以手空中画一圆相，师曰：「谢长老慈悲。」国曰：「不敢。」师低头不顾。问：「如何得顿息诸缘去？」
师曰：「雪上更加霜。」
漳州保福院超悟禅师，僧问：「鱼未透龙门时如何？」
师曰：「养性深潭。」
曰：「透出时如何？」
师曰：「才升霄汉，众类难追。」
曰：「升后如何？」
师曰：「垂云普覆，润及大千。」
曰：「还有不受润者也无？」
师曰：「有。」
曰：「如何是不受润者？」
师曰：「直杌撑太阳。」
太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：「某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。」禅者曰：「实笑座主不识法身。」
师曰：「如此解说，何处不是？」
曰：「请座主更说一遍。」
师曰：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
曰：「不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。」
师曰：「既然如是，禅德当为我说。」
曰：「座主还信否？」
师曰：「焉敢不信？」
曰：「若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。」师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：「阿谁？」
师曰：「某甲。」禅者咄曰：「教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？」
师曰：「禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。」禅者曰：「且去，来日相见。」师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中登径山法会。一日于大佛殿前，有僧问：「上座曾到五台否？」
师曰：「曾到。」
曰：「还见文殊么？」
师曰：「见。」
曰：「甚么处见？」
师曰：「径山佛殿前见。」其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：「何不教伊入岭来。」师闻，乃趣装而迈。初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：「甚么处将来？」
师曰：「岭外将来。」
曰：「远涉不易，担负得来。」
师曰：「柑子，柑子。」次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜曰：「某甲昨日触忤和尚。」峰曰：「知是般事。」便休峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：「汝不肯我那！」
师曰：「和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？」峰曰：「到处也须讳却。」一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：「五州管内，只有这老和尚较些子。」峰便起去。峰尝问师：「见说临济有三句，是否？」
师曰：「是。」
曰：「作么生是第一句？」师举目视之。峰曰：「此犹是第二句。如何是第一句？」师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：「此间有个老鼠子，今在浴室里。」沙曰：「待与和尚勘过。」言讫到浴室，遇师打水。沙曰：「相看上座。」
师曰：「已相见了。」沙曰：「甚么劫中曾相见？」
师曰：「瞌睡作么？」沙却入方丈，白雪峰曰：「已勘破了。」峰曰：「作么生勘伊？」沙举前话，峰曰：「汝著贼也。」鼓山问师：「父母未生时，鼻孔在甚么处？」
师曰：「老兄先道。」山曰：「如今生也。汝道在甚么处？」师不肯。山却问：「作么生？」
师曰：「将手中扇子来！」山与扇子，再征前话，师摇扇不对。山罔测，乃驱师一拳。鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：「一只圣箭直射九重城里去也。」
师曰：「是伊未在。峰曰：「渠是彻底人？」
师曰：「若不信，待某甲去勘过。」遂趁至中路，便问：「师兄向甚么处去？」山曰：「九重城里去。」
师曰：「忽遇三军围绕时如何？」山曰：「他家自有通霄路。」
师曰：「恁么则离宫失殿去也。」山曰：「何处不称尊！」师拂袖便回。峰问：「如何？」
师曰：「好只圣箭，中路折却了也。」遂举前话。峰乃曰：「奴渠语在。」
师曰：「这老冻脓犹有乡情在。」师在库前立，有僧问：「如何是触目菩提？」师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：「小狗子不消一踢。」保福签瓜次，师至，福曰：「道得与汝瓜吃。」
师曰：「把将来。」福度与一片，师接得便去。师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：「来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。」书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下曰：「如是我闻。」乃召尚书，书应诺。师曰：「一时佛在。」便乃脱去。
南岳般若惟劲宝闻禅师，福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：「闻汝注楞严，是否？」鉴曰：「不敢。」
师曰：「二文殊作么生注？」
曰：「请师鉴。」师乃扬袂而去。师尝续宝林传四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别著南岳高僧传，皆行于世。