《五灯会元》第八卷 青原派四(6) 青原下八世(1)


【一、黄龙机禅师法嗣】

【01-01、紫盖善沼禅师】

洛京紫盖善沼禅师,僧问:「死中得活时如何?」

师曰:「抱镰刮骨薰天地,炮烈棺中求托生。」问:「才生便死时如何?」

师曰:「赖得觉疾。」

【01-02、黄龙继达禅师】

眉州黄龙继达禅师,僧问:「如何是衲?」

师曰:「针去线不回。」曰:「如何是帔?」

师曰:「横铺四世界,竖盖一乾坤。」曰:「道满到来时如何?」

师曰:「要羹与羹,要饭与饭。」问:「黄龙出世、金翅鸟满空飞时如何?」

师曰:「问汝金翅鸟,还得饱也无?」

【01-03、枣树二世和尚】

枣树和尚﹝第二世住。﹞问僧:「发足甚处?」曰:「闽中。」

师曰:「俊哉!」曰:「谢师指示。」

师曰:「屈哉!」僧作礼。

师曰:「我与么道,落在甚么处?」僧无语。

师曰:「彼自无疮,勿伤之也。」僧参,师乃问:「未到这里时,在甚处安身立命?」僧叉手近前,师亦叉手近前,相并而立。

僧曰:「某甲未到此时,和尚与谁并立?」师指背后曰:「莫是伊么?」僧无对。

师曰:「不独自谩,兼谩老僧。」僧作礼,师曰:「正是自谩。」僧锄地次,见师来乃不审,师曰:「见阿谁了便不审。」曰:「见师不问讯,礼式不全。」

师曰:「却是孤负老僧。」其僧归举似首座曰:「和尚近日可畏。」座曰:「作么生?」僧

举前语,座曰:「和尚近日可谓为人切。」师闻乃打首座七捧。座曰:「某甲恁么道,未有过在,乱打作么?」

师曰:「枉吃我多少盐酱。」又打七棒。僧辞,师乃问:「若到诸方,有人问你老僧此间法道,作么生只对?」曰:「待问即道。」

师曰:「何处有无口底佛?」曰:「只这也还难。」师竖拂子曰:「还见么?」曰:「何处有无眼底佛?」

师曰:「只这也还难。」僧绕禅床一匝而出。

师曰:「善能只对。」僧便喝。

师曰:「老僧不识子。」曰:「用识作么?」师敲禅床三下。

【01-04、玄都山澄禅师】

兴元府玄都山澄禅师,僧问:「喜得趋方丈,家风事若何?」

师曰:「西风开晓露,明月正当天。」曰:「如何拯济?」

师曰:「金鸡楼上一下鼓。」问:「如何是沙门行?」

师曰:「一切不如。」

【01-05、嘉州黑水和尚】

嘉州黑水和尚,初参黄龙,便问:「雪覆芦花时如何?」龙曰:「猛烈。」

师曰:「不猛烈。」龙又曰:「猛烈。」师又曰:「不猛烈。」龙便打,师于此有省,即便礼拜。

【01-06、黄龙智颙禅师】

鄂州黄龙智颙禅师,僧问:「如何是诸佛之本源?」

师曰:「即此一问是何源?」曰:「恁么则诸佛无异去也。」

师曰:「延平剑已成龙去,犹有刻舟求底人。」

【01-07、昌福院达禅师】

眉州昌福达禅师,僧问:「学人来问师则对,不问时师意如何?」

师曰:「谢师兄指示。」问:「本来则不问,如何是今日事?」

师曰:「师兄这问大好。「曰:「学人不会时如何?」

师曰:「谩得即得。」问:「国有宝刀,谁人得见?」

师曰:「师兄远来不易。」曰:「此刀作何形状?」

师曰:「要也道,不要也道。」曰:「请师道。」

师曰:「难逢难遇。」问:「石牛水上卧时如何?」

师曰:「异中还有异,妄计不浮沉。」曰:「便恁么去时如何?」

师曰:「翅天日落,把土成金。」

【01-08、吕岩洞宾真人】

吕岩真人,字洞宾,京川人也。唐末三举不第,偶于长安酒肆遇钟离权,授以延命术,自尔人莫之究。尝游庐山归宗,书钟楼壁曰:「一日清闲自在身,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。」

未几,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人。乃入谒,值龙击鼓升堂。龙见,意必吕公也,欲诱而进。

厉声曰:「座傍有窃法者。」

吕毅然出,问:「一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。且道此意如何?」

龙指曰:「这守尸鬼。」吕曰:「争奈囊有长生不死药。」

龙曰:「饶经八万劫,终是落空亡。」

吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入。遂再拜,求指归。龙诘曰:「半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?」

吕于言下顿契。作偈曰:「弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋水中金。自从一见黄龙后,始觉从前错用心。」

龙嘱令加护,后谒潭州智度觉禅师,有曰:「余游韶郴,东下湘江,今见觉公,观其禅学精明,性源淳洁,促膝静坐,收光内照。一衲之外无余衣,一钵之外无余食。达生死岸,破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传,禅理悬悬兮几绝。扶而兴者,其在吾师乎?」

聊作一绝奉记:「达者推心方济物,圣贤传法不离真。请师开说西来意,七祖如今未有人。」

【二、明招谦禅师法嗣】

【02-01、报恩契从禅师】

处州报恩契从禅师,开堂升座,乃曰:「烈士锋前,还有俊鹰俊鹞么?放一个出来看。」

良久曰:「所以道,烈士锋前少人陪,云雷击鼓剑轮开。谁是大雄师子种,满身锋刃但出来。」

时有僧出,师曰:「好著精彩。」

僧拟伸问,师曰:「甚么处去也?」僧乃问:「师子未出窟时如何?」

师曰:「锋铓难击。」曰:「出窟后如何?」

师曰:「藏身无路。」曰:「欲出不出时如何?」

师曰:「命似悬丝。」曰:「向去事如何?」

师曰:「拶。」问:「如何是和尚家风?」

师曰:「还柰何么?」问:「十二时中如何即是?」

师曰:「金刚顶上看。」曰:「恁么则人天有赖。」

师曰:「汝又诳呼人天作么?」

【02-02、普照院瑜禅师】

婺州普照瑜禅师,上堂:「三十年后,大有人向这里亡锋结舌去在。」良久曰:「还会么?灼然,若不是真师子儿,争识得上来之机?」时有僧问:「师子未出窟时如何?」

师曰:「众兽徒然。」曰:「出窟后如何?」

师曰:「狐绝万里。」曰:「欲出不出时如何?」

师曰:「当衙者丧。」曰:「向去事如何?」

师曰:「决在临锋。」僧礼拜,师有颂曰:「决在临锋处,天然师子机。颦呻出三界,非祖莫能知。」

【02-03、双溪保初禅师】

婺州双溪保初禅师,上堂:「未透彻,不须呈,十方世界廓然明。孤峰顶上通机照,不用看他北斗星。」僧问:「九夏灵峰剑,请师不露锋。」

师曰:「未拍金锁前何不问?」曰:「千般徒设用,难出髑髅前。」

师曰:「背后碍杀人。」

【02-04、涌泉院究禅师】

处州涌泉究禅师,上堂,良久曰:「还有虎狼禅客么?有则放出一个来。」僧才出,师曰:「还知丧命处么?」曰:「学人咨和尚。」

师曰:「甚么处去也。」曰:「师子未出窟时如何?」

师曰:「抖㖃地。」曰:「出窟后如何?」

师曰:「盖天盖地。」曰:「欲出不出时如何?」

师曰:「一切人辨不得。」曰:「向去事如何?」

师曰:「俊鹞亦迷踪。」

【02-05、罗汉院义禅师】

衢州罗汉义禅师,上堂众集,僧才出,师曰:「不是好底。」僧礼拜起,问:「龙泉宝剑请师挥。」

师曰:「甚么处去也。」曰:「恁么则龙溪南面尽锋铓。」

师曰:「收取。」问:「不落古今请师道。」

师曰:「还怪得么?」曰:「犹落古今。」

师曰:「莫错。」

【三、罗汉琛禅师法嗣】

【03-01、清溪洪进禅师】

襄州清溪山洪进禅师,在地藏时居第一座。

一日地藏上堂,二僧出礼拜。藏曰:「俱错。」二僧无语,下堂请益修山主,修曰:「汝自巍巍堂堂,却礼拜拟问他人,岂不是错?」

师闻之不肯。修乃问:「未审上座又作么生?」

师曰:「汝自迷暗,焉可为人?」修愤然上方丈请益,藏指廊下曰:「典座入库头去也。」修乃省过。又一日,师问修山主曰:「明知生是不生之理,为甚么为生死之所流?」修曰:「笋毕竟成竹去,如今作篾使还得么?」

师曰:「汝向后自悟去在。」修曰:「某所见只如此。上座意旨又如何?」师指曰:「这个是监院房,那个是典座房。」修即礼谢。

住后,僧问:「众盲摸象,各说异端。忽遇明眼人,又作么生?」

师曰:「汝但举似诸方。」师经行次,众僧随从,乃谓众曰:「古人有甚么言句,大家商量。」时有从漪上座出众拟问次,师曰:「这没毛驴!」漪涣然省悟。

【03-02、清凉休复禅师】

升州清凉院休复悟空禅师,北海王氏子。幼出家,十九纳戒。尝自谓曰:「苟尚能诠,则为滞筏;将趣凝寂,复患堕空。既进退莫决,舍二何之?」乃参寻宗匠,依地藏,经年不契,直得成病入涅槃堂。一夜藏去看,乃问:「复上座安乐么?」

师曰:「某甲为和尚因缘背。」藏指灯笼曰:「见么?」

师曰:「见。」藏曰:「秪这个也不背。」师于言下有省。后修山主问讯地藏,乃曰:「某甲百劫千生,曾与和尚违背来此者,又值和尚不安。」藏遂竖起拄杖曰:「只这个也不背。」师忽然契悟。后继法眼住崇寿,江南国主创清凉道场,延请居之。

上堂:「古圣才生下,便周行七步,目顾四方,云天上天下,唯我独尊。他便有这个方便奇特。只如诸上座初生下时,有甚么奇特,试举看。若道无,即对面讳却,若道有,又作么生通得个消息?还会么。上座幸然有奇特事,因甚么不知去。珍重!」僧问:「如何是佛?」

师曰:「汝是众生。」曰:「还肯也无?」

师曰:「虚施此问。」问:「如何是西来意?」

师曰:「汝道此土还有么?」问:「省要处乞师一言。」

师曰:「珍重。」问:「如何是道?」

师曰:「本来无一物,何处有尘埃。」僧礼拜,师曰:「莫错会。」问:「如何是一尘入正受?」

师曰:「色即空。」曰:「如何是诸尘三昧起?」

师曰:「空即色。」问:「诸余即不问,如何是悟空一句?」

师曰:「两句也。」问:「牛头未见四祖时,为甚么百鸟衔华?」

师曰:「未见四祖。」曰:「见后为甚么不衔华?」

师曰:「见四祖。」问:「如何是自己事?」

师曰:「几处问人来?」问:「古人得个甚么即便休歇去?」

师曰:「汝得个甚么,即不休歇去。」问:「如何是学人出身处?」

师曰:「千般比不得,万般况不及。」曰:「请和尚道。」

师曰:「古亦有,今亦有。」问:「如何是亡僧面前触目菩提?」

师曰:「问取髑髅。」后人问:「毒龙奋迅、万象同然时如何?」

师曰:「你甚么处得这个问头?」问:「忠座主讲甚么经?」曰:「法华经。」

师曰:「若有说法华经处,我现宝塔当为证明。大德讲甚么人证明?」忠无对。

﹝法灯代云:「谢和尚证明。」﹞

天福八年十月朔日,遣僧命法眼禅师至,嘱付讫,又致书辞国主,取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟,及期大众普集,师端坐警众曰:「无弃光影。」语绝告寂。时国主闻钟,登高台遥礼,深加哀慕。仍致祭、荼毗,收舍利建塔。

【03-03、龙济绍修禅师】

抚州龙济绍修禅师,初与法眼同参地藏,所得谓已臻极。暨同辞至建阳,途中谭次,眼忽问:「古人道万象之中独露身,是拨万象不拨万象?」

师曰:「不拨。」眼曰:「说甚么拨不拨?」师懵然不知。却回地藏,藏问:「子去未久,何以却来?」

师曰:「有事未决,岂惮跋涉山川。」藏曰:「汝跋涉许多山川,也还不恶。」师未喻旨,乃问:「古人道万象之中独露身,意旨如何?」藏曰:「汝道古人拨万象不拨万象?」

师曰:「不拨。」藏曰:「两个也。」

师骇然沉思,而却问:「未审古人拨万象不拨万象?」

藏曰:「汝唤甚么作万象?」

师方省悟。再辞地藏,觐于法眼。眼语意与地藏开示前后如一。师后居龙济山,不务聚徒,而学者奔至。

上堂:「具足凡夫法,凡夫不知。具足圣人法,圣人不会。圣人若会,即是凡夫。凡夫若知,即是圣人。此两语一理二义,若人辨得,不妨于佛法中有个入处。若辨不得,莫道不疑好。珍重!」

僧问:「见色便见心。露柱是色,如何是心?」

师曰:「幸然未会,且莫诈明头。」问:「如何得出三界?」

师曰:「是三界则一任出。」曰:「不是三界又如何?」

师曰:「甚么处不是三界?」问:「当阳举唱,谁是委者?」

师曰:「非汝不委。」问:「如何是万法主?」

师曰:「把将万法来!」问:「承古有言,须弥纳芥子,芥子纳须弥,如何是须弥?」

师曰:「穿破汝心。」曰:「如何是芥子?」

师曰:「塞却汝眼。」曰:「如何纳得?」

师曰:「把将须弥与芥子来!」曰:「前言何在?」

师曰:「前有甚么言?」问:「僧甚处来?」曰:「翠岩。」

师曰:「翠岩有何言句示徒?」曰:「寻常道,出门逢弥勒,入门见释迦。」

师曰:「与么道,又争得曰和尚又如何?」

师曰:「出门逢阿谁?入门见甚么?」僧于言下有省。

上堂:「声色不到处,病在见闻。言诠不及处,过在唇吻。」僧问:「离却声色,请和尚道。」

师曰:「声色里问将来!」问:「如何是学人心?」

师曰:「阿谁恁么问?」问:「劫火洞然,大千俱坏,未审这个还坏也无?」

师曰:「不坏。」曰:「为甚么不坏?」

师曰:「为同于大千。」上堂:「卷帘除却障,闭户生窒碍。只这障与碍,古今无人会。会得是障碍,不会不自在。」问:「巨夜之中,以何为眼?」

师曰:「暗。」问:「纤毫不隔,为甚么觑之不见?」

师曰:「作家弄影汉。」问:「古镜未磨时如何?」

师曰:「照破天地。」曰:「磨后如何?」

师曰:「黑漆漆地。」问:「如何是普眼?」

师曰:「纤毫觑不见。」曰:「为甚么觑不见?」

师曰:「为伊眼太大。」问:「如何是大败坏底人?」

师曰:「劫坏不曾迁。」曰:「此人还知有佛法也无?」

师曰:「若知有佛法,浑成颠倒。」曰:「如何得不颠倒去?」

师曰:「直须知有佛法。」曰:「如何是佛法?」

师曰:「大败坏。」问:「如何是学人常在底心?」

师曰:「还曾问荷玉么?」曰:「学人不会。」

师曰:「若不会,夏末了,问取曹山去。」

师有颂曰:「风动心摇树,云生性起尘。若明今日事,昧却本来人。」

又:「欲识解脱道,诸法不相到。眼耳绝见闻,声色闹浩浩。」

又:「初心未入道,不得闹浩浩。钟声里荐取,鼓声里颠倒。」

又:「诸佛不出世,四十九年说。祖师不西来,少林有妙诀。」

又:「万法是心光,诸缘唯性晓。本无迷悟人,只要今日了。」

【03-04、延庆传殷禅师】

潞府延庆院传殷禅师,僧问:「见色便见心,灯笼是色,那个是心?」

师曰:「汝不会古人意。」曰:「如何是古人意?」

师曰:「灯笼是心。」问:「若能转物,即同如来。未审转甚么物?」

师曰:「道甚么!」僧拟进语,师曰:「这漆桶!」

【03-05、南台守安禅师】

衡岳南台守安禅师,僧问:「人人尽有长安路,如何得到?」

师曰:「即今在甚么处?」问:「寂寂无依时如何?」

师曰:「寂寂底。聋!」因示颂曰:「南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡。不是息心除妄想,都缘无事可思量。」

【03-06、天龙院秀禅师】

杭州天龙寺清慧秀禅师,上堂:「诸上座,多少无事,十二时中在何世界安身立命?且子细点检看。何不觅个歇处?因甚么却与别人点检。若恁么去,早落第二头也。」

时有僧问:「承师有言,恁么去早落第二头,学人总不恁么上来,如何辨白?」

师曰:「汝却作家。」曰:「恁么则今日得遇于师也。」

师曰:「且莫诈明头。」