《印光大师文钞》续编卷上


复宋慧湛居士书(民国二十七年○弘化社书,加价三成,乃二十七年,按照二十六年定价而言。至二十八年秋以后,则加一倍,尚不能印回书。

汝之心愿,光甚佩服,汝之事实,光颇不以为然。当此大劫,但主劝人念佛,及念观音,何须备多种书,以令阅者茫无所归乎。况战事尚日加剧,能保后来再无逃避之事乎。弘化社事,因现在人民困苦艰难,前助印费之人,或远逃,或穷困。光老而目昏,不过问,由德森法师承办。光令缩小范围,止按照本流通一法办。现纸贵,加三程。空函不复,备款来请,照款发书,必使两无所负。汝只知大派头办法,则费钱多,而收效少。若专提倡念佛,则略备净土各经书,极力提倡,则费小而效大。且提倡须有处所,修持还须各在各家,既不误事,又不劳力,实为最有益之举动。光之文钞,从十五年中华书局增广文钞排好,无论何稿均不留。但因明道师私自令人钞得许多,后由灵岩当家妙真师,令人誊清付排,光始知之,乃为一一校阅。排出,谅书信一厚册,其余序记等文亦一厚册。此次二册,约当有前钞四册五分之三之页数。章法仍照前钞。汝不须征,若平常信,多了反讨人厌。若真有益之信,可钞寄上海北成都路太平寺,交德森法师。以后请经书,亦当与彼接洽。汝且放下大办法,但须切实修持,将身作则,认真提倡。至诚感人,人自乐从。莒县监狱官李丙南,提倡不二三年,莒县人皈依者,已有一百多,皆士农工商政界之男子。汝欲光代募缘,不知光从不开此口。凡有人以钱送光,则为彼作功德,或送经书,或助赈济贫。或有大面子的人,以捐册令光募捐,亦原册寄回。但随我力助若干,亦不书于册,且为说其所以。光出家时,即发愿不作寺庙主人,不剃度徒弟,不募缘。今已七十八,皆守过去。再过二日,则七十九,旦夕将死,何可又违初衷。此次亘古未闻之大祸,实由程朱辟因果所酿成。世出世间法,皆以因果维持。彼谓为实无其事,故令很心毒心者,益加很毒也。甚矣,君子不倡游言之训也。

复曹培灵居士书

培灵居士,夫妻连生五女。自皈依佛法后,力行善事,吃素念佛,并极力提倡劝化,自利利人。至民国二十五年,与袁丽庭居士等,筹办无锡佛教净业社,多方倡导,不遗余力。是年冬,遂举一男。迨二十八年秋,再生德征,因感佛恩,乃以百圆供养印老。其时适窦存吾居士,为二贫儿,托森转请老人,具函黄涵之居士,介绍免费入三育中学肄业。老人即令将此百圆交黄居士,捐助振济,以作代二贫儿作介之条件,亦可免人借口。黄居士,亦念老人慈德照办之。培灵居士,感老人此举,不特有益于法门,如人人如此用心,国家贤才蔚起,可拭目以俟。乃将此函令森编入,并嘱略叙所以云尔。德森谨识。

汝昔屡屡生女,今则屡屡生男,可见佛天加被为善之人,令其诸凡如意也。令郎法名福永,乳名德征。福永,不知与姊兄有重否,重则以德征为法名。佛天加被汝,汝当认真教育,俾成正器。世间不知多少好天姿儿女,均被不知教育之父母,养成败类,令其永堕阿鼻地狱,此吾国之一大不幸也。汝当移爱于善教,则福寿均可永常,而为祖宗与汝积德之征据。百圆当为介绍二贫子入校之弄引。如不能免费,当作别种功德,或可不至失堑当此时咸切不可设筵会客,并用荤酒。当念无衣无食者之饥寒,勿以有用之钱,作折福之事。世间痴人多如此,谅汝不至如此。宁可作废话,不可不说,而或随俗为之,则错过矣。