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《杂阿含经》第二十二卷


如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈白佛:

“不处难陀林,终不得快乐,
 忉利天宫中,得天帝名称。”

尔时,世尊说偈答言:

“童蒙汝何知?阿罗汉所说:
 一切行无常,是则生灭法,
 生者既复灭,俱寂灭为乐。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子即说偈言:

“断一切钩锁,牟尼无有家,
 沙门著教化,我不说善哉!”

尔时,世尊说偈答言:

“一切众生类,悉共相缠缚,
 其有智慧者,孰能不愍伤?
 善逝哀愍故,常教授众生,
 哀愍众生者,是法之所应。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“常习惭愧心,此人时时有,
 能远离诸恶,如顾鞭良马。”

尔时,世尊说偈答言:

“常习惭愧心,此人实希有,
 能远离诸恶,如顾鞭良马。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖悉过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“不习近正法,乐著诸邪见,
 睡眠不自觉,长劫心能悟?”

尔时,世尊说偈答言:

“专修于正法,远离不善业,
 是漏尽罗汉,险恶世平等。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖悉过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“以法善调伏,不随于诸见,
 虽复著睡眠,则能随时悟。”

尔时,世尊说偈答言:

“若以法调伏,不随余异见,
 无知已究竟,能度世恩爱。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“若罗汉比丘,自所作已作,
 一切诸漏尽,持此后边身,
 记说言有我,及说我所不?”

尔时,世尊即说偈答:

“若罗汉比丘,自所作已作,
 一切诸漏尽,持此后边身,
 正复说有我,我所亦无咎。”

时,彼天子复说偈言:

“若罗汉比丘,自所作已作,
 一切漏已尽,持此最后身,
 心依于我慢,而说言有我,
 及说于我所,有如是说不?”

尔时,世尊说偈答言:

“已离于我慢,无复我慢心,
 超越我我所,我说为漏尽。
 于彼我我所,心已永不著,
 善解世名字,平等假名说。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈白佛:

“若罗汉比丘,漏尽持后身,
 颇说言有我,及说我所不?”

尔时,世尊说偈答言:

“若罗汉比丘,漏尽持后身,
 亦说言有我,及说有我所。”

时,彼天子复说偈言:

“若罗汉比丘,自所作已作,
 已尽诸有漏,唯持最后身,
 何言说有我?说何是我所?”

尔时,世尊说偈答言:

“若罗汉比丘,自所作已作,
 一切诸漏尽,唯持最后身,
 说我漏已尽,亦不著我所,
 善解世名字,平等假名说。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,罗睺罗阿修罗王障月天子。时,诸月天子悉皆恐怖,来诣佛所,稽首佛足,退住一面,说偈叹佛:

“今礼最胜觉,能脱一切障,
 我今遭苦恼,是故来归依!
 我等月天子,归依于善逝,
 佛哀愍世间,愿解阿修罗!”

尔时,世尊说偈答言:

“破坏诸暗冥,光明照虚空,
 今毗卢遮那,清净光明显。
 罗睺避虚空,速放飞兔像!”

罗睺阿修罗,即舍月而还。

 举体悉流汗,战怖不自安,

 神昏志迷乱,犹如重病人。

时,有阿修罗名曰婆稚,见罗睺罗阿修罗疾舍月还,便说偈言:

“罗睺阿修罗,舍月一何速?
 神体悉流汗,犹如重病人。”

罗睺阿修罗说偈答言:

“瞿昙说咒偈,不速舍月者,
 或头破七分,受诸邻死苦。”

婆稚阿修罗复说偈言:

“佛兴未曾有,安隐于世间,
 说咒偈能令,罗睺罗舍月。”

佛说此经已,时,月天子闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“为有族本不?有转生族耶?
 有俱相属无,云何解于缚?”

尔时,世尊说偈答言:

“我无有族本,亦无转生族,
 俱相属永断,解脱一切缚。”

时,彼天子复说偈言:

“何名为族本?云何转生族?
 云何俱相续?何名为坚缚?”

尔时,世尊说偈答言:

“母为世族本,妻名转生族,
 子俱是相属,爱欲为坚缚。
 我无此族本,亦无转生族,
 俱相属亦无,是名脱坚缚。”

时,彼天子复说偈言:

“善哉无族本,无生族亦善!
 善哉无相属!善哉缚解脱!
 久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怨悉过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住释氏优罗提那塔所。

尔时,世尊新剃须发,于后夜时结加趺坐,直身正意,系念在前,以衣覆头。时,优罗提那塔边有天神住,放身光明,遍照精舍,白佛言:“沙门忧耶?”

佛告天神:“何所忘失?”

天神复问:“沙门为欢喜耶?”

佛告天神:“为何所得?”

天神复问:“沙门不忧不喜耶?”

佛告天神:“如是!如是!”

尔时,天神即说偈言:

“为离诸烦恼?为无有欢喜?
 云何独一住,非不乐所坏?”

尔时,世尊说偈答言:

“我无恼解脱,亦无有欢喜,
 不乐不能坏,故独一而住。”

时,彼天神复说偈言:

“云何得无恼?云何无欢喜?
 云何独一住,非不乐所坏?”

尔时,世尊说偈答言:

“烦恼生欢喜,喜亦生烦恼,
 无恼亦无喜,天神当护持。”

时,彼天神复说偈言:

“善哉无烦恼!善哉无欢喜!
 善哉独一住!不为不喜坏。
 久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天神闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容为妙绝,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“犹如利剑害,亦如头火燃,
 断除贪欲火,正念求远离。”

尔时,世尊说偈答言:

“譬如利剑害,亦如头火燃,
 断除于后身,正念求远离。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“天女众围绕,如毗舍脂众,
 痴惑丛林中,何由而得出?”

尔时,世尊说偈答言:

“正直平等道,离恐怖之方,
 乘寂默之车,法想为密覆,
 惭愧为长縻,正念为羁络,
 智慧善御士,正见为前导。
 如是之妙乘,男女之所乘,
 出生死丛林,逮得安乐处!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“有四转九门,充满贪欲住,
 深溺淤泥中,大象云何出?”

尔时,世尊说偈答言:

“断爱喜长縻,贪欲等诸恶,
 拔爱欲根本,正向于彼处。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛:

“赖吒槃提国,有诸商贾客,
 大富足财宝,各各竞求富,
 方便欲财利,犹如燃炽火,
 如是竞胜心,欲贪常驰骋。
 云何当断贪,息世间勤求?”

尔时,世尊说偈答言:

“舍俗出非家,妻子及财宝,
 贪恚痴离欲,罗汉尽诸漏,
 正智心解脱,爱尽息方便。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,拘萨罗国有诸商人,五百乘车,共行治生,至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐,伺便欲作劫盗。时,旷野中有一天神,止住路侧。时,彼天神作是念:‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所,问其义理。若彼商人喜我所问,时解说者,我当方便令其安隐,得脱贼难;苦不喜我所问者,当放舍之,如余天神。’时,彼天神作是念已,即放身光,遍照商人车营,而说偈言:

“‘谁于觉睡眠?谁复睡眠觉?
  谁有解此义?谁能为我说?’

“尔时,商人中有优婆塞信佛、信法、信比丘僧,一心向佛、法、僧,归依佛、法、僧,于佛离疑,于法、僧离疑,于苦、集、灭、道离疑,见四圣谛得第一无间等果,在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟,系念在前,于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有,是事起故是事起,谓缘无明行,缘行识,缘识名色,缘名色六入处,缘六入处触,缘触受,缘受爱,缘爱取,缘取有,缘有生,缘生老、死、忧、悲、恼苦,如是纯大苦聚集;如是无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入处灭,六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老、死、忧、悲、恼苦灭,如是如是纯大苦聚灭。

“时,彼优婆塞如是思惟已,而说偈言:

“‘我于觉睡眠,我于睡眠觉,   我解知此义,能为人记说。’

“时,彼天神问优婆塞:

“‘云何觉睡眠?云何睡眠觉?
  云何能解知?云何能记说?’

“时,优婆塞说偈答言:

“‘贪欲及瞋恚,愚痴得离欲,
  漏尽阿罗汉,正智心解脱,
  彼则为觉悟,我于彼睡眠。
  不知因生苦,及苦因缘集,
  于此一切苦,得无余灭尽。
  又不知正道,等趣息苦处,
  斯等为常眠,我于彼则觉。
  如是觉睡眠,如是睡眠觉,
  如是善知义,如是能记说。’

“时,彼天神复说偈言:

“‘善哉觉睡眠!善哉眠中觉!
  善哉解知义!善哉能记说!
  久远乃今见,诸兄弟而来,
  缘汝恩力故,令诸商人众,
  得免于劫贼,随道安乐去。’

“如是,诸比丘,彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐,极毁訾欲,言:‘此欲者,虚妄不实,欺诳之法,犹如幻化,诳于婴儿。’还自己舍,恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时,彼天神作是念:‘是优婆塞不胜不类,于余优婆塞舍会坐众中极毁訾欲,言:“如是欲者,虚伪不实,欺诳之法,如诳婴儿。”还己舍已,自恣五欲。我今宁可发令觉悟。’而说偈言:

“‘于大聚会中,毁訾欲无常,
  自没于爱欲,如牛溺深泥。
  我观彼会中,诸优婆塞等,
  多闻明解法,奉持于净戒。
  汝见彼乐法,而说欲无常,
  如何自恣欲,不断于贪爱?
  何故乐世间,畜妻子眷属?’

“时,彼天神如是如是开觉彼优婆塞已;如是如是彼优婆塞觉悟已,剃除须发,著袈裟衣,正信、非家、出家学道,精勤修习,尽诸有漏,得阿罗汉。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。

时,给孤独长者有小因缘至王舍城,止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言:“汝等皆起,破樵燃火,炊饭作饼,调和众味,庄严堂舍。”

给孤独长者见已,作是念:“今此长者何所为作?为嫁女娶妇耶?为请宾客、国王、大臣耶?”念已,即问长者:“汝何所作?为嫁女娶妇?为请宾客、国王、大臣耶?”

时,彼长者答给孤独长者言:“我不嫁女娶妇,亦不请呼国王、大臣,唯欲请佛及比丘僧,设供养耳!”

时,给孤独长者闻未曾闻佛名字已,心大欢喜,身诸毛孔皆悉怡悦,问彼长者言:“何名为佛?”

长者答言:“有沙门瞿昙,是释种子,于释种中剃除须发,著袈裟衣,正信、非家、出家学道,得阿褥多罗三藐三菩提,是名为佛。”

给孤独长者言:“云何名僧?”

彼长者言:“若婆罗门种剃除须发,著袈裟衣,信家、非家,而随佛出家;或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等剃除须发,著袈裟衣,正信、非家,彼佛出家而随出家,是名为僧。今日请佛及现前僧,设诸供养。”

给孤独长者问彼长者言:“我今可得往见世尊不?”

彼长者答言:“汝且住此,我请世尊来至我舍,于此得见。”

时,给孤独长者即于其夜至心念佛,因得睡眠。天犹未明,忽见明相,谓天已晓,欲出其舍,行向城门,至城门下,夜始二更,城门未开。王家常法,待远使命来往,至初夜尽,城门乃闭,中夜已尽,辄复开门,欲令行人早得往来。

尔时,给孤独长者见城门开,而作是念:“定是夜过,天晓门开。”乘明相出于城门,出城门已,明相即灭,辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖,身毛为竖:“得无为人及非人,或奸狡人恐怖我耶?”即便欲还。

尔时,城门侧有天神住。时,彼天神即放身光,从其城门至寒林丘冢间光明普照,告给孤独长者言:“汝且前进,可得胜利,慎勿退还!”

时,彼天神即说偈言:

“善良马百匹,黄金满百斤,
 骡车及马车,各各有百乘,
 种种诸珍奇,重宝载其上,
 宿命种善根,得如此福报。
 若人宗重心,向佛行一步,
 十六分之一,过前福之上。”

“是故,长者,汝当前进,慎勿退还!”即复说偈:

“雪山大龙象,钝金为庄饰,
 巨身长大牙,以此象施人,
 不及向佛福,十六分之一。

“是故,长者,当速前进,得其大利,非退还也。”复说偈言:

“金菩阇国女,其数有百人,
 种种众妙宝,璎珞具庄严,
 以是持施与,不及行向佛,
 一步之功德,十六分之一。

“是故,长者,当速前进,得其胜利,非退还也。”

时,给孤独长者问天神言:“贤者,汝是何人?”

天神答言:“我是摩头息揵大摩那婆先,是长者善知识,于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心,缘斯功德,今得生天,典此城门,是故告长者:‘但当进前,慎莫退还!前进得利,非退还也!”

时,给孤独长者作是念:“佛兴于世,非为小事!得闻正法,亦非小事!是故天神劝我令进,往见世尊。”时,给孤独长者寻其光明,径至寒林丘冢间。

尔时,世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已,即至其前,以俗人礼法恭敬问讯:“云何,世尊,安隐卧不?”

尔时,世尊说偈答言:

“婆罗门涅槃,是则常安乐,
 爱欲所不染,解脫永无余。
 断一切希望,调伏心炽燃,
 心得寂止息,止息安隐眠!”

尔时,世尊将给孤独长者往入房中,就座而坐,端身系念。尔时,世尊为其说法,示教照喜已,世尊说:“诸法无常,宜布施福事、持戒福事、生天福事,欲味、欲患、欲出,远离之福。”

给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法,度诸疑惑,不由他信,不由他度,入正法、律,心得无畏,即从座起,正衣服,为佛作礼,右膝著地,合掌白佛言:“已度,世尊。已度,善逝。我从今日尽其寿命,归佛、归法、归比丘僧,为优婆塞,证知我!”

尔时,世尊问给孤独长者:“汝名何等?”

长者白佛:“名须达多,以常给孤贫辛苦故,时人名我为给孤独。”

世尊复问:“汝居何处?”

长者白佛言:“世尊,在拘萨罗人间,城名舍卫。惟愿世尊来舍卫国,我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”

佛问长者:“舍卫国有精舍不?”

长者白佛:“无也,世尊。”

佛告长者:“汝可于彼建立精舍,令诸比丘往来宿止。”

长者白佛:“但使世尊来舍卫国,我当造作精舍僧房,令诸比丘往来止住。”

尔时,世尊默然受请。时,长者知佛世尊默然受请已,从座起,稽首佛足而去。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,给孤独长者疾病命终,生兜率天,为兜率天子,作是念:“我不应久住于此,当往见世尊。”作是念已,如力士屈伸臂顷,于兜率天没,现于佛前,稽首佛足,退坐一面。

时,给孤独天子身放光明,遍照祇树给孤独园。时,给孤独天子而说偈言:

“于此祇桓林,仙人僧住止,
 诸王亦住此,增我欢喜心!
 深信净戒业,智慧为胜寿,
 以此净众生,非族姓财物。
 大智舍利弗,正念常寂默,
 闲居修远离,初建业良友。”

说此偈已,即没不现。尔时,世尊其夜过已,入于僧中,敷尼师坛,于众前坐,告诸比丘:“今此夜中,有一天子容色绝妙,来诣我所,稽首我足,退坐一面,而说偈言:

“‘于此祇桓林,仙人僧住止,
  诸王亦住此,增我欢喜心!
  深信净戒业,智慧为胜寿,
  以此净众生,非族姓财物。
  大智舍利弗,正念常寂默,
  闲居修远离,初建业良友。’”

尔时,尊者阿难白佛言:“世尊,如我解世尊所说,给孤独长者生彼天上,来见世尊,然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”

佛告阿难:“如是!如是!阿难,给孤独长者生彼天上,来见于我。”

尔时,世尊以尊者舍利弗故,而说偈言:

“一切世间智,唯除于如来,
 比舍利弗智,十六不及一。
 如舍利弗智,天人悉同等,
 比于如来智,十六不及一。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住旷野精舍。

时,有旷野长者疾病命终,生无热天;生彼天已,即作是念:“我今不应久于此住,不见世尊。”作是念已,如力士屈伸臂顷,从无热天没,现于佛前。

时,彼天子天身委地,不能自立;犹如酥油委地,不能自立。如是,彼天子天身细软,不自持立。

尔时,世尊告彼天子:“汝当变化作此粗身,而立于地。”

时,彼天子即自化形,作此粗身,而立于地。于是天子前礼佛足,退坐一面。

尔时,世尊告手天子:“汝手天子,本于此间为人身时,所受经法,今故忆念不悉忘耶?”

手天子白佛言:“世尊,本所受持,今悉不忘。本人间时,有所闻法,不尽得者,今亦忆念,如世尊善说。世尊说言:‘若人安乐处,能忆持法,非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提,种种杂类,四众围绕,而为说法,彼诸四众闻佛所说,皆悉奉行;我亦如是,于无热天上。为诸天人大会说法,彼诸天众悉受修学。”

佛告手天子:“汝于此人间时,于几法无厌足故,而得生彼无热天中?”

手天子白佛:“世尊,我于三法无厌足故,身坏命终,生无热天。何等三法?我于见佛无厌故,身坏命终生无热天;我于佛法无厌足故,生无热天;供养众僧无厌足故,身坏命终,生无热天。”

时,手天子即说偈言:

“见佛无厌足,闻法亦无厌,
 供养于众僧,亦未曾知足。
 受持贤圣法,调伏悭著垢,
 三法不知足,故生无热天。”

时,手天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有无烦天子容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,其身光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“生彼无烦天,解脱七比丘,
 贪瞋恚已尽,超世度恩爱。
 谁度于诸流,难度死魔军?
 谁断死魔縻,永超烦恼轭?”

尔时,世尊说偈答言:

“尊者优波迦,及波罗揵茶,
 弗迦罗婆梨,跋提揵陀叠,
 亦婆休难提,及波毗瘦㝹,
 如是等一切,悉皆度诸流。
 断绝死魔縻,度彼难度者,
 断诸死魔縻,超越诸天轭,
 说甚深妙法,觉悟难知者。
 巧便问深义,汝今为是谁?”

时,彼天子说偈白佛:

“我是阿那含,生彼无烦天,
 故能知斯等,解脱七比丘,
 尽贪欲瞋恚,永超世恩爱。”

尔时,世尊复说偈言:

“眼耳鼻舌身,第六意入处,
 若彼名及色,得无余灭尽。
 能知此诸法,解说七比丘,
 贪有悉已尽,永超世恩爱。”

时,彼天子复说偈言:

“鞞跋楞伽村,我于彼中住。
 名难提婆罗,造作诸瓦器,
 迦葉佛弟子,持优婆塞法,
 供养于父母,离欲修梵行,
 世世为我友,我亦彼知识。
 如是等大士,宿命共和合,
 善修于身心,持此后边身。”

尔时,世尊复说偈言:

“如是汝贤士,如汝之所说,
 鞞跋楞伽村,名难提婆罗,
 迦葉佛弟子,受优婆塞法,
 供养于父母,离欲修梵行,
 昔是汝知识,汝亦彼良友。
 如是诸正士,宿命共和合,
 善修其身心,持此后边身。”

佛说此经已,时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“此世多恐怖,众生常恼乱,
 已起者亦苦,未起亦当苦。
 颇有离恐处,惟愿慧眼说!”

尔时,世尊说偈答言:

“无有异苦行,无异伏诸根,
 无异一切舍,而得见解脱。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何诸众生,受身得妙色?
 云何修方便,而得乘出道?
 众生住何法?为何所修习?
 为何等众生,诸天所供养?”

尔时,世尊说偈答言:

“持戒明智慧,自修习正受,
 正直心系念,炽然忧悉灭。
 得平等智慧,其心善解脱,
 斯等因缘故,受身得妙色。
 成就乘出道,心住于中学,
 如是德备者,为诸天供养。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“沉没于睡眠,欠呿不欣乐,
 饱食心愦闷,懈怠不精勤,
 斯十覆众生,圣道不显现。”

尔时,世尊说偈答言:

“心没于睡眠,欠呿不欣乐,
 饱食心愦闷,懈怠不精勤,
 精勤修习者,能开发圣道!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“外缠结非缠,内缠缠众生,
 今问于瞿昙,谁于缠离缠?”

尔时,世尊说偈答言:

“智者建立戒,内心修智慧,
 比丘勤修习,于缠能解缠。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首礼足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子而说偈言:

“难度难可忍,沙门无知故,
 多起诸艰难,重钝溺沉没。
 心随觉自在,数数溺沉没,
 沙门云何行,善摄护其心?”

尔时,世尊说偈答言:

“如龟善方便,以壳自藏六,
 比丘习禅思,善摄诸觉想。
 其心无所依,他莫能恐怖,
 是则自隐密,无能诽谤者!”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“萨罗小流注,当于何反流?
 生死之径路,于何而不转?
 世间诸苦乐,何由灭无余?”

尔时,世尊说偈答言:

“眼耳鼻舌身,及彼意入处,
 名色灭无余,萨罗小还流,
 生死道不转,苦乐灭无余。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“伊尼耶鹿[𧾷尃],仙人中之尊,

 少食不嗜味,禅思乐山林。
 我今敬稽首,而问于瞿昙,
 云何出离苦?云何苦解脱?
 我今问解脱,于何而灭尽?”

尔时,世尊说偈答言:

“世间五欲德,心法说第六,
 于彼欲无欲,解脱一切苦。
 如是于苦出,如是苦解脱,
 汝所问解脱,于彼而灭尽。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,身诸光明遍照祇树给孤独园。时,彼天子说偈问佛:

“云何度诸流,云何度大海,
 云何能舍苦,云何得清净?”

尔时,世尊即说偈言:

“信能度诸流,不放逸度海,
 精进能除苦,智慧得清净。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,逮得般涅槃,
 一切怖已过,永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。


分类:佛经 书名:《杂阿含经》 作者:[刘宋]求那跋陀罗(译)