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孟子与公孙丑(上)(15)唯大英雄能本色


现在我们读的《公孙丑》这一篇,是绝妙的文章,这篇先从一顶帽子开始,由公孙丑问孟子功成名就时动不动心。这不是我们平常问的你高兴不高兴。动心和高兴程度不同,公孙丑这里问的是动心不动心,这是个大问题。

人谁不动心呢?尤其是面临功名富贵时,如何能不动心?孟子这里说“四十不动心”,这是个主题,人怎么做到不动心呢?人啊,天天随时随地在动心,怎么个动心呢?《中庸》里面就提到“喜、怒、哀、乐”,这是孟子的老师子思把人的心理状况归纳成这四种情绪。后来演变成中国文化里常提到的“七情六欲”。六欲是汉朝以后佛学传人的思想,是说人对色、声、香、味、触、法的需求。七情呢?是我们固有的文化,出自《礼记》,除了“喜、怒、哀、乐”之外,又加上“爱、恶、欲”。不管七情也好,八情也好,不去管它如何分类了,我们每天对事情没有不动心的。人真修养到“不动心”啊,就是“内圣”境界,不但对功名富贵不动心,—切都不动心。那么,你会说,不动心不就是死人一样,不就是呆了吗?所以我们要讨论不动心。

其次,由不动心引出来公孙丑的一段话,他说:老师,你的不动心,有这样高的修养工夫啊!秦国当年在秦武王时代有个勇士叫孟贲的,你比他还要厉害啊!

从公孙丑这句问话我们发现,这位学生到底不行,公孙丑竟然拿武功来比孟子的不动心。武功里有没有不动心呢?有。现在我们觉得很有意思,方才也提到过,打拳啊、练武啊,叫国术。中国过去不用这个名称,什么“国术”、“同技”的,是民国初年以来受西方文化影响才改用的名称。古代对于文章写得好、武功练得好,称文艺、武艺,意思是好到了艺术的境界。我们看古代的书,说“武艺高强”,不说“武功高强”,更没有说“武术高强”的。虽说只是用字的不同,但用字涉及一个国家文化思想的背景。所以武功到了最高处,同文学一样,进入了艺术的境界。过去的武艺也的确先要修养到不动心。那么孟子由这个问题提出两个人,一个北宫黝,一个孟施舍,来加以说明,而后再转人修养方面。他说北宫黝武功修养的原则像子夏;孟施舍的武功修养像曾子,原则是“量敌而后进”,比北宫黝高。这里第二个重点来了,他说曾子“守约”,讲到修养的方法了,什么叫“守约”?


分类:南怀瑾 书名:孟子与公孙丑 作者:南怀瑾