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《南师所讲呼吸法门精要》第三节 六妙门的修法


10、六妙门的问题

开始给你们讲的重点,就是修出入息,我给古道他们少林寺的一些出家人也讲过;尤其古道,年轻出来到处求师访道,剃光头也好,吃素什么都做,求过很多。古道原来修持不是没有心得哦,他走天台宗的路线修禅定。天台宗那个路线是六妙门,六种方法,小止观六妙门。所以我给古道他们专门上课讨论,因为他的确研究修持嘛。对于没有经验的就不给他讲了。

我说古道啊,你们这几个人注意啊,小止观六妙门,是智者大师从《修行道地经》及《达摩禅经》抽出来的一个修行方法。天台宗创宗比禅宗晚一点点,差不多同一个时候,两方面分开的。智者大师自己修持有成就,把这个方法写出来以后,小止观这个法门就在天下流通了。到现在为止,小止观已由小乘变成大乘了。我一点都不客气地批评,这可是误尽了修行人,使得走六妙门小止观修法的人,没有一个走通的,也没用一个修成就的。古道!我是不是这样说的?(古道师:是。)

我好大胆啊!只有我敢对玄奘法师翻译的唯识,及这个智者大师公然批评,统统把他一手扫了,批评了。所以我说你们看天台宗,两三代之间只有两三个人成功。后来的永嘉大师是先修天台宗的,但是他开悟是走禅宗的路线。他悟道以后再请六祖印证,他写的《永嘉禅宗集》,完全脱开了天台宗的办法。他很了不起,所以禅宗真正了不起的弟子是永嘉大师,可以说他是第一人。

我说这个六妙门的问题,智者大师有错吗?没有错。他是大慈悲,他整理出来修安那般那的方法,作为修定入门,但马上转到大乘去了。因为他怕一般光修安那般那出入息的人,修啊修啊有神通了,变成外道;有了天眼通、天耳通、他心通、宿命通,乃至空中可以飞起来的神足通。五通一来,般若智慧受障碍了,不会大彻大悟了。因此他一转就转到大乘,变成三止三观。可是从他这个以后,修行人能成就的就少了。

现在六妙门千万不能碰了,我为什么写了一本《静坐修道与长生不老》的书呢?就是破那些执著六妙门的,破执著“因是子静坐法”的,破那个“冈田静坐法”的,因为一般人都走错路了,我是一番慈悲心写那本书的。

现在我讲的更破六妙门。六妙门是对的,只不过他用错了,你把六妙门拿来对照看看就知道了。所以现在走遍天下的禅宗,乃至打起坐来,问他们在干什么?都是在修止观,修数息观,就在那里打坐。不止他们哦!古人很多落在这里。有些大名人,你翻开他的诗集看看,苏东坡、陆放翁、白居易,他们都是学禅学道的。陆放翁的诗“一坐数千息”,打起坐来自己数这个一呼一吸,每次上座数几千个息,等于念咒子念了几千遍。你查陆放翁的诗,我看了就笑,陆放翁在学会计啊,有什么用!好,现在再告诉你们六妙门,慢慢来。

为什么用这个方法呢?其实六妙门只有一个门,原则只有一个方法,就是利用你的风大。我们生命都是气嘛,这个气详细讲很多,先讲六妙门。你们打起坐来,思想到处飞,收不拢来。思想为什么不能清净呢?你自己身体那个冷气机电风扇没有关掉;也就是说,你的呼吸在动。换句话说,思想动呼吸就动,“心”“息”两个没有连在一起。

我们中国人有句骂人的话,“没有出息”,这是道家的话,说你呼吸不对,没有出息,闷住在那里变成笨笨的,要有出息才对。什么人没有出息呢?这句话好毒啊,只有死人才没有出息,因为死人没有呼吸往来了吗。所以这个息有这样重要。

现在告诉你们,打起坐来思想为什么不能宁静,念头不能清净呢?因为呼吸往来,风动,行阴。呼吸为什么往来?因为你思想没有宁静。你说这两个哪个为主,哪个为附带的呢?其实两个平等,天秤一样。你如果呼吸宁静了,思想也宁静了,这个天秤平稳了,不是心先还是气先的问题。

我提出来批评天台宗的祖师爷,对他抱歉,只有忏悔磕头。那也不是他的错,他提出来这个修法完全对,是后世搞错了。六妙门的“数”、“随”不算什么了不起,是个修持入门的方法而已,全部的佛法重点在修止观。止就是定,观就是慧。

所以到永嘉禅师手里,他由天台入手转到禅宗,结论有三点:法身、般若、解脱。成佛有三个身,法身:是本体,不生不灭,不空不有的,永恒的,明心见性以后,自己工夫证到了,就是法身成就。化身:十方一切诸佛及我们一切六道众生,都是法身的化身。报身:譬如释迦摩尼佛这一生,他这个肉体是报身,应报而来,应众生的需要。所以佛以一大事因缘出世,是应化身,为度化众生而来的。


分类:南怀瑾 书名:南师所讲呼吸法门精要 作者:南怀瑾