劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经  南怀瑾全集  小雅 民歌 书城

《南师所讲呼吸法门精要》第四节 十六特胜的修法


3、受喜受乐到初禅

六、“受喜”,可是还没有受乐。乐从脑起,每一个细胞,都很“爽快”,舒服极了。为什么不是喜受、乐受呢?受是行阴,特别着重于感觉、触受,得喜、得乐,你普通打坐偶然有一下,不要把普通打坐的喜乐触受,当成那个受喜境界,那还远得很呢,程度差别太大了。

七、“受乐”,进入初禅就受喜及“受乐”了。初禅是什么呢?正式的禅定来了,昨天讲过,“心一境性,离生喜乐”。这个时候你杂念一切清净了。“离”这个字有两个意义,第一个意义,这时才晓得我的知性跟身体感受是分开的,气息和四大也可以分开。第二个意义,才晓得这个时候,如果我这一口气不来死掉了,马上可以跳出来,到另外一个生命境界。所以佛经形容这个生命,自己这个灵魂离开身体如“鸟之出笼”,舒服得很。就像关在笼中的鸟被放出来了,超越肉体物质的障碍。所以说是“离生喜乐”,喜是心理的,乐是四大变化,这就接近了初禅。

如果你修到初禅,配合上心理,你的脾气、个性、毛病都改了,就是现在走了,会生色界初禅天,那不是其他宗教讲天堂的天,比那个高多了。初禅天是色界天,已经跳出了欲界,欲界众生都有性欲的关系,色界没有欲了,一切的欲望都清净了。

这里头有一个问题,你说到了初禅天,像这个时候叫得定了,进入初禅了,还是第一步哦!那前面的工夫难道都不是禅定吗?那是什么呢?前面也是得定,叫什么定?有三四个名称。我们普通打坐是“欲界定”,是欲界的五趣(天、人、畜生、饿鬼、地狱)都可以做到的,偶然静一下很舒服。还有“未到定”,还达不到定的一种境界。有些是“中间定”,好像不动,又好像动,属于中间的。还有“近似定”,接近相似了。所以你们打坐修行也在修定,没有错。真到了除诸身行,离生喜乐,受喜、受乐的时候才进入初禅。不过,静定来了仍是小乘的定境,再配合《俱舍论》心理行为转变,思想转变,智慧都打开了,也许这一生就可以证到罗汉果,也许哦!


分类:南怀瑾 书名:南师所讲呼吸法门精要 作者:南怀瑾