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《南师所讲呼吸法门精要》第四节 十六特胜的修法


5、观无常 观出散

你们注意知息入、知息出、知息长短、知息遍身四个,然后就不管知不知了。“知”当然仍在那里,它没有动过啊。除诸身行以后受喜、受乐、受诸心行,没有知不知了,走到心行路线去了,对不对?再进一层心作喜,完全在心了,不管身了。再下去心作摄、心作解脱,清清楚楚都告诉你,到禅定境界,就是心了。佛法不是分“心、意、识”三层吗?前面第六识属于心,第六意识分别思想的根根在第七识的意,识就是第八识。

十二、“观无常”,也不是知,也不是心,也不是身,都不是。观无常,观一切无常,观慧,完全是智慧的境界。后面这几个观无常、观出散、观离欲、观灭尽、观弃舍,并不是到后面才用哦;有智慧的人,一开始知息入、知息出,已经观无常、观出散了。尤其更要注意的是,知道息出入,息不要抓回来,安那般那一进一出是生灭法,我们的念也不要抓回。一切众生习性都要抓。有人挨了我一顿骂,还坐得好好的,你说是他划得来,还是我划得来?这些现象境界还有没有?都过了,诸法无常,不永恒,都在变化。我们大家由婴儿,到现在都五六十岁了,有做婆婆妈妈的,做奶奶公公的,每个都无常。世间一切无常,修行打坐也无常,刚才坐得好好的,都没有了。如梦如幻都过去了,所以是“观无常”。

修行的方法不过是一根拐杖,不要被拐杖困住了,坐轮椅不要被轮椅困住了,诸法无常,观无常。所以从安那般那开始,出入息一进一出是无常嘛!佛告诉你这个世界一切皆无常,一切皆苦,一切是空的,一切是无我的。无常、空、无我是三法印,学佛的基本。你用这个方法修行,不要被方法困住了。否则就把无常当成有常了,那就错了。所以不是到十二步才开始观,是你一开始入手就在观无常了。慧跟定配合来修,要有这个智慧再来谈学佛,再来讨论。

十三、“观出散”,有人被气困住了,就观出散,把平常的一切不适丢开,放之于虚空。不管气到哪里,你有个气,就被困住了,没有观无常,没有智慧去破它,没有观出散。你身体有病,乃至衰老,要死,用观出散都把它散出去,丢开了,一切皆空,死也空嘛,老也空,病也是空,出散。所以佛有一个偈子,吩咐修行的,“诸行无常”,一切作为、一切行为,不是永恒的,都是无常,都会变去的。“诸行无常,是生灭法”,一来一往,呼吸一样,一进一出都是生灭法。“生灭灭已,寂灭为乐”,不呼不吸绝对的清净,呼吸也静止了,寂灭为乐。有智慧的人一看这个偈子,工夫也到了,理也到了,还讨论个什么啊!还有讨论个什么啊!还有讨论就已经在生灭中了。不生不灭,不来不去,所以叫你观无常,这是慧观,不是眼睛去看,是智慧解脱,观出散。


分类:南怀瑾 书名:南师所讲呼吸法门精要 作者:南怀瑾