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《楞伽大义今释》4.16章 三世诸佛的有无


【《楞伽经》原文】

尔时,大慧菩萨复白佛言:世尊,如世尊所说句。过去诸佛,如恒河沙。未来现在,亦复如是。云何世尊。为如说而受,为更有余义。惟愿如来,哀愍解说。

佛告大慧:莫如说受。三世诸佛量,非如恒河沙。所以者何?过世间望,非譬所譬。以凡愚计常,外道妄想,长养恶见,生死无穷。欲令厌离生死趣轮,精勤胜进故。为彼说言,诸佛易见。非如优昙钵华,难得见故,息方便求。有时复观诸受化者,作是说言,佛难值遇,如优昙钵华。优昙钵华,无已见、今见、当见。如来者,世间悉见。不以建立自通故,说言如来出世,如优昙钵华。

【南怀瑾老师解读】

这时,大慧大土又问:“您说过去、未来、现在诸佛,犹如恒河里的沙子,多至无量无数,这个道理,是否可信,或者另有涵义呢?”

佛回答说:“关于这个问题,你不要只听我说,不求语意的真谛。

“所谓三世诸佛的数量,并不止如恒河里的沙数那样多。为什么呢?

“凡是一件事情,越过了世间的见闻,便不是譬喻之所能比了。因为凡夫们,执著希望于生命的长存,外道们又以邪见,增加他们的妄想,所以便流浪生死,轮转无穷。

“现在为了使他们厌离生死而得解脱,努力精进而证真谛,便向他们说,诸佛是很容易见的,并不像优昙钵华(注四十五)一样难得看见。

“有时为了止息他们太过随便的心理,又说佛是很难见到的,犹如优昙钵华一样。

“其实,世间偶尔亦现显优昙钵华,可是世人几曾亲见此花,或者失之交臂而不能见。所以有的便认为此花在过去、现在、未来三世中都没有见到的可能。但如来出世,世间都能见到,只因人们不能内证自觉,所以便不能建立如来的自通境界,因此又说如来出世,犹如优昙钵华一样,千载难逢。

(注四十五)优昙钵华:译曰瑞应。按此花为无花果类,世称三千年开花一度,值佛出世始开。故今称不世出之物曰昙花一现。


分类:南怀瑾 书名:楞伽大义今释 作者:南怀瑾