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《楞伽大义今释》4.18章 生死的边际何在


【《楞伽经》原文】

大慧白佛言:世尊,若众生生死本际,不可知者,云何解脱可知。

佛告大慧:无始虚伪过恶妄想习气因灭。自心现,知外义,妄想身转,解脱不灭。是故无边,非都无所有。为彼妄想,作无边等异名。观察内外,离于妄想。无异众生,智及尔焰。一切诸法,悉皆寂静。不识自心现妄想,故妄想生。若识则灭。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

观察诸导师 犹如恒河沙 不坏亦不去 亦复不究竟
是则为平等 观察诸如来 犹如恒沙等 悉离一切过
随流而性常 是则佛正觉

【南怀瑾老师解读】

大慧又问:“如果众生的生死本际,是本来不可知的,何以却说有解脱呢?”

佛回答说:“如果能够将无始以来的虚伪妄想的习气之因灭了,了知自心现量,当下便知一切根尘外物的缘起真谛了。

“若能转识成智,就是转妄成真,变烦恼为菩提,方知解脱的境界,是并无什么可灭的。由此应知所谓无边无际,并非是绝对的无所有,这里所谓的无边无际,是和凡夫们妄想分别的无边不同啊!

“如能善于观察内外,离于妄想分别的作用,便知内外妄想分别,才是众生情智的成因。虽然外表仍然无异于一切众生,但内证智慧和妄想的光影,了知一切诸法,都本自寂静无为,了不可得。

“如果不识自心,便现妄想,所以妄想就生灭不停。

“如果识得自心,妄想便灭了。”

这时,佛就归纳这些道理,作了一首偈语说:

观察诸导师 犹如恒河沙 不坏亦不去 亦复不究竟
是则为平等 观察诸如来 犹如恒沙等 悉离一切过
随流而性常 是则佛正觉


分类:南怀瑾 书名:楞伽大义今释 作者:南怀瑾