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《楞伽大义今释》2.27章 形而上的心物同体观


【《楞伽经》原文】

复次大慧。菩萨摩诃萨,当善四大造色。云何菩萨善四大造色。

大慧。菩萨摩诃萨,作是觉彼真谛者,四大不生。于彼四大不生,作如是观察。观察已。觉名相妄想分齐,自心现分齐,外性非性。是名心现妄想分齐。谓三界观彼四大造色性离。四句通净。离我我所。如实相自相分段住。无生自相成。

【南怀瑾老师解读】

“大慧啊!大乘菩萨们,还应当了解四大所造成的色尘(物理)作用。他们应当觉知,形而上真如自性的实际,本来没有四大种的生元,因此四大种也本自无生。若能真观察到四大无生的实际,才知道宇宙有一切现象,都不过是名、相、和妄想分别的境界,所以才感觉它的存在,无非都是自心现量的差别境象而已。

“其实,外界物理的性能,根本也是无自性的,这就名为心现妄想分齐(等差平等)。就是说观察三界中,所造的色尘体性自相,也本来就是离四句,绝百非,究竟无一物可得,毕竟是通体清净的。它也各自离物性的自我和物我所属的作用,住在自性体相的如实法中,根本就没有物理类别的分段自相可得。因为万物一体,所谓‘是法住法位’,都住在诸法本自无生的自性体相之中。”


分类:南怀瑾 书名:楞伽大义今释 作者:南怀瑾