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《楞伽大义今释》2.33章 如何是佛法的真义和一乘道的道理


【《楞伽经》原文】

大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。惟愿为说自觉圣智相,及一乘。若自觉圣智相,及一乘。我及余菩萨,善自觉圣智相,及一乘。不由于他,通达佛法。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。

佛告大慧。前圣所知。转相传授。妄想无性。菩萨摩诃萨,独一静处。自觉观察。不由于他,离见妄想。上上升进,入如来地。是名自觉圣智相。大慧。云何一乘相。谓得一乘道觉,我说一乘。云何得一乘道觉。谓攝所攝妄想。如实处不生妄想。是名一乘觉。大慧。一乘觉者。非余外道声闻缘觉,梵天王等之所能得。唯除如来以是故,说名一乘。

大慧白佛言。世尊。何故说三乘,而不说一乘。

佛告大慧。不自般涅槃法,故不说一切声闻缘觉一乘。以一切声闻缘觉,如来调伏,授寂静方便而得解脱,非自己力。是故不说一乘。

【南怀瑾老师解读】

大慧大士又问:“如何是自觉圣智相的境界?如何是一乘佛法的道理?”

佛说:“古佛与先圣证知的性和相的道理,历来递相传授的,无非是指示妄想无自性的真谛。在孤独静处的时候‘独一静处’,自觉观察,证知此事,并不是从他人处得来的。离一切妄想之见以后,再加以升华,便进入如来的果地,这就名为自觉圣智相。什么是佛法一乘的道理呢?就是说:扬弃能摄受,和所摄受的一切妄想,而住在一念不生的真如实际里,这样就名为一乘觉。大慧啊!一乘觉的境界,决非其余外道学者,声闻、缘觉、梵天主——天人等之所能得。只有如来,才能了解,所以名为一乘。”

大慧又问:“那么,为什么佛又说大小三乘的道理,却不说一乘呢?”

佛回答说:“因为声闻、缘觉们不能证知所谓本来自在涅槃,是并无另一涅槃境界可以出入的,所以不说他们是在一乘中。他们的涅槃境界,是如来为了调伏他们的烦恼妄想,所以教授他们求得寂静的一种方便,使他们得到暂时的解脱,并非依仗自力而证得真际的究竟涅槃,所以不说他们是在一乘中。又因为他们的烦恼障和业力习气不能根本断除,所以不说他们是在一乘中。因为他们不能证知法无我,只能离于分段生死,当然还不能了解变易生死,所以才为他们说三乘的道理。”


分类:南怀瑾 书名:楞伽大义今释 作者:南怀瑾