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《楞严大义今释》第七章 修习佛法定慧中的错误和歧路


07-01、性空正觉的基本认识

佛说:“一切众生灵妙光明的自性本觉真心, 本来是圆满的。与十方诸佛,无二无别。众生们因为迷此真理,才有变相作用的妄心,发生痴迷与贪爱。生了痴爱以后,就普遍地遮障了自性本觉的光明。于是自性真空,迷妄变化不息,形成世界万有形形色色种种的存在。所以这十方世界之内,所有物质和精神的存在,凡是未得到无漏果的人,都是痴迷于顽固性的妄想而生存成长。应当知道:‘虚空生汝心内,(自性本觉的真心)犹如片云点太清里, 况诸世界在虚空耶!’如果有一个人能够证悟到真心自性,返还自性本无之体。这十方虚空,就完全销殒。所谓虚空粉碎,大地平沉。只因一切凡夫智慧昏暗,所以觉不到它变迁的迹象。如果是已经证得果位的大菩萨、阿罗汉等,彼此心精相通,当处湛然清净。其他鬼神天魔精怪之流,自然会感觉不安,便要向你扰乱不休。

他们虽然震怒,向你扰乱,但是他们在尘劳烦恼里, 你若能住灵明妙觉的自性寂照中, 好像‘如风吹光,如刀断水,了不相触。汝如沸汤,彼如坚冰。暖气渐邻,不日销殒。’他们虽然依靠神通之力,等于外客想来喧宾夺主,是否能够成就破乱,全在你心中的五阴主人。如果自己心中着迷,不能自主,外来的客邪,就得到方便了。若是能够在禅定境界中,当下不迷,即使群魔乱舞,也就无奈你何。否则,就会为之迷惑,堕入魔道,以形神俱灭,无可哀救。”(以下说明修习禅定的功用过程中,精神发生心理生理的变化,自己误认为已经得道,著于幻觉错觉的魔境,吾佛慈悲,故一一加以分析。


分类:南怀瑾 书名:楞严大义今释 作者:南怀瑾