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《孟子与离娄》慈悲而无方法的人


今有仁心仁闻,而民不被其泽」,上面这几句,先把它们参破点出来,这个道理懂了,再看《孟子》就很亲切了。这几句话,他是指着战国时的那些君王们讲的。他说现在有些人,不是没有一点仁爱之心,他也有爱人之心。爱人之心就是慈悲之心,大家要搞清楚啊,爱是西方文化翻译过来的,这个爱也等于中国所讲的仁。为什么要提这个话呢?因为常常有些学佛的朋友,一听到爱字就吓死了,因为佛经上有反对爱的说法。但是,佛经反对的是爱欲之爱,那个爱欲之爱是指男女两性的爱欲,是讲性的问题。其实西方文化讲「神爱世人」那个爱,并不是爱欲那个爱哦,是等于我们所讲的慈悲,仁慈。结果这两个名词混淆起来了,一提到爱就把人家广义的爱用到狭义方面去了,这是很大的错误。

现在转回到本文,孟子说现在有许多人,就是指当时在政治舞台上的各国诸侯们,也有仁心,不但有仁心还有仁闻。什么叫仁闻?《孟子》前面都说过的,齐宣王看到厨房杀一头牛都不忍心,问杀这个牛干什么?古代的典礼,拿牛血来衅钟。他说那个牛抖得那么可怜,算了,不要杀了。那怎么行呢?他说弄一头羊去好了。你说他仁慈不仁慈?因为他是当太子出身的,看到杀牛不忍心,杀羊没有看到,所以没关系,这个是很明显「仁心仁闻」的例子。

当然孟子没有讲齐宣王,我是根据孟子这一句话,举出这个例子加以说明。又譬如美国有个总统卡特,一上来就提倡人道,这也是有仁闻啊,全世界都晓得他提倡人道,结果做出来不是那么一回事,仁心跟仁闻就是这样一个比喻。孟子说,现在有人有仁心有仁闻,结果老百姓没有沾到他的光,一点也没有得好处。如果没有人得到好处,他说这个仁心有什么用呢?这个仁闻又有什么用呢?

下面一句话,「不可法于后世者,不行先王之道也」,在政治上领导了那么久的人,因为没有好的成绩,致使后世认为他的作为不值得效法,因为他没有效法先王之道。这个先王是儒家最大一个问题,孔子孟子经常提到,究竟是哪一王呢?在孔孟思想及中国传统文化里,先王是代表中华民族老祖宗的传统文化,所有的圣君贤相都包括在内。他说这些诸侯们虽有仁心仁闻,因为不懂上古的先王之道,所以他们的施政对人民无益。这个道并不是打坐修道哦,这个道就是先王的一个治世大原则,一个法则。

我们这里同学好人特别多,善人特别多,学佛念《金刚经》,都学成善男子、善女人了。不过,善归善,不能做事,要做事的时候,是非善恶不能混淆,不能马虎,徒善就不足以为政,所以要有规矩,要有方法。

徒法不能以自行」,你光讲规矩,光讲方法,也不行啊!像我们有些同学办事,「老师叫我这么办」,回来我就骂他,你不晓得变通吗?做事情那么呆板。所以「徒善不足以为政,徒法不能以自行」,这是中国历史上一大原则。

好了,这里我们看出一个东西,什么东西呢?从战国以后中国几千年的帝王政治,都是根据这两句话的原则。现在的年轻人喜欢跟在人家的屁股后面乱跑,自由啊,民主啊,什么叫自由?什么叫民主?都没有弄清楚。尤其美国式的自由怎么来的?要注意哦,先要研究一下美国的文化怎么来的。美国有个人自由主义的思想,有资本主义的自由思想,民主也分好几个形态,这是美国式的民主自由。民主自由的基本是建立在法治上,所以不要跟在人家屁股后面乱跑,自己应该仔细研究,然后回来再看自己历史上的政治哲学,才能了解我们几千年来的政治体制。尽管是帝王政治制度,内容却是真民主,当然要找出许多证据来。西方的民主到现在,看起来是民主的体制,但它的内容是真独裁,乃至集体的独裁更厉害,更难办。

中国过去历史上,当然例子非常非常多。历史上有名的汉唐政治,真正的内容并不是儒家的路线,尤其是汉朝的政治,是走道家的路线,「内用黄老,外示儒术」,表面上是儒家的路线,实际上这两句话还是欺人之谈;真正汉唐的政治啊,用的是杂家霸术,外表掺合了儒家的仁义、道家的道德,是个综合性的。所以假使我们研究自己的历史,不懂这个关键,不懂这个窍门,那就被历史骗住了,是书没有读通。


分类:南怀瑾 书名:孟子与离娄 作者:南怀瑾