劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《孟子与离娄》名臣的言行


孟子曰:「无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。
孟子曰:「君仁莫不仁,君义莫不义。
孟子曰:「非礼之礼,非义之义,大人弗为。

这几段应该是相连的,与上面一段也是相连的,可是又被宋儒给圈断了。我们还是应该一贯地讨论下去。

孟子说明了「旧君有服」的问题以后,再郑重地告诉齐宣王另一个相关的道理。

在中国古代专制时期,无所谓宪法,也无所谓「罪刑法定主义」,因为掌握生死大权的是皇帝。只凭他一句话,要某人死,某人就得死;所谓「君要臣死,臣不得不死」,被处死的时候,还要「谢主隆恩」;「父要子亡,子不得不亡」,这种由宗法社会形成的观念,无罪而被杀的情形非常普遍。

可是后世一般人,把中国文化中丑陋的一面都加到孔、孟身上;这是不对的,孔、孟不应该负这个责任。我们在这里就找到了明证。孟子对齐宣王提出来说:「无罪而杀士,则大夫可以去」,如果一个「」无罪而被杀,也就是随便杀了中下级干部,那么高级干部、做大官大夫级的人们都可以离开这个国家。「无罪而戮民,士可徙」,如果随便杀了无罪的老百姓,则干部们都可以离开这样的国家。这种情形,在我国历史上,乃至西方的历史上,多得是,可以写成一部可歌可泣的书。

看这段话,可见孟子正在为齐国某一人说话,可能是齐宣王准备做随便杀人的事,所以孟子站在师道的立场和他力争,因之继续说:「君仁莫不仁,君义莫不义」,一切后果都要归之于上面的领导人。

元朝的张光祖写了一本《言行龟鉴》,列举了历代名臣的言行。后来到清朝朱桓又编了一套《历代名臣言行录》,也是依据《言行龟鉴》精神写的,其中就有不少地方说一切好坏皆归之于领导人的道理。在《言行龟鉴》中,引用宋代学者刘皋话:「毋以嗜欲杀身,毋以政事杀人,毋以货财杀子孙,毋以学术杀天下后世」。这也是秉承孔子着《春秋》责备贤者的精神,对领导人所讲的话,规劝领导人不要放任自己的爱憎欲,以免害了自己。像吃、喝、嫖、赌一类的事,乃至功名富贵,都是欲望;不要为了满足欲望,最后把自己的命送掉。

什么是「不要以政事杀人」?做官的有权力在手,假如做事不用智慧,做了错误的事,等于无形中杀了天下人,那就是以政事杀人。集聚财产给自己的儿女,实际是害了儿女,这就是「以货财杀子孙」。最后一句,也是最重要的:「毋以学术杀天下后世」,例如十九世纪西方传过来的一些新学说,大家不加深思熟虑随便信奉、学习,并把它们变成了学术思想和政法社会的最高指导。这就是以学术杀了天下后世,因为不知道为害天下多少年,杀了天下多少人。

这就极力说明,凡是一个领导人,有地位、有权威的人,即使是一位学校的教师,至少在上课的时候就是权威的,学生再不听话,也是受教师影响的。这就是「君仁莫不仁,君义莫不义」。

刘皋所说的话,实为千古名言。尤其在政治上、学术上居领导地位的人,以政事杀人、以学术杀天下人,贻害后世极为深远。

因之,孟子接着说:「非礼之礼,非义之义,大人弗为」,这句话文字上非常简单,都可看得懂。但年轻朋友注意,什么叫做「非礼之礼」?就是不合理的礼,但在表面上看起来似乎有礼,这就是非礼之礼。「非义之义」就是本来绝对不合理的作为,在表面上看来似乎又是一种道德的作为。

像这样的事情,具有大智慧、大仁慈的大人君子绝不会干的。不但是政治方面,天下很多事,即使是普通人所做的,看来是在做好事,实际上并不是好事。表面上做了善事,再深入地分析,正是一件坏事,而且影响很大。所以儒家主张智、仁、勇三者并重,做一件善事,要有大智慧去做,不是简单的,千万不要做似是而非的事,不要以善因而得恶果。

这个道理,引证起来数据很多。例如诸葛亮的前后《出师表》,是大家最熟知的两篇文章,都知道这两篇文章写得好;可是往往忘记了这两篇文章都是针对刘禅——阿斗的毛病而发的。古人说读了前后《出师表》,感于诸葛亮的忠贞,眼泪鼻涕都掉下来。我觉得这样只读到了外表,还没有真的读懂《出师表》;它的深度内涵是指出刘禅的许多缺点。

一般人骂刘禅是扶不起来的,其实是扶得起来的。他后来之所以投降,是因为他很明白,诸葛亮已经死了,再没有扶助他的人了,只有投降才能安享天年,这是绝顶聪明的做法。他如果像李后主一样,「想得玉楼瑶殿影,空照秦淮」的话,那么这个头一定会掉下来了。

由《出师表》可以看到,刘禅万事不管。在《出师表》中有一句话说:「宫中府中,俱为一体」,这句话的后面包含了什么呢?它指出来,阿斗在宫中自己有一个小圈子,在他小圈子中的人待遇特别好,而他与小圈子以外政府的人却隔开有距离了。当然有人为此而抱怨、说闲话,诸葛亮就训导他,宫中和外面政府各部门的人是一体的,待遇、人事要平等;自己搞一个小圈子,待遇不公,弄得一塌糊涂是不对的,就会被人批评。这是诸葛亮文章的高明,只要求阿斗做到一体,可见他没有做到一体,所以诸葛亮才有此要求。

在表面上,阿斗做得非常好,一切都拜托「干爹」诸葛亮丞相,要打仗,也由你去打;不打仗,也由你决定。他这种作为,应该说是一个好领袖,但是犯了一个「非礼之礼,非义之义」的大错误,所以阿斗始终是一个小孩,不能成为大人,后世因此叫刘禅是扶不起的阿斗。

这是在上者的例子,等而下之的,在我们几千年的历史中就太多了,有许多大臣也同样犯这种错误。

我们看宋史,韩琦的曾孙韩侘冑,历史上一直说他是一个奸臣;但是我看历史上所记载他的行事,应该是个忠臣,但为什么说他是奸臣呢?当时他主张要对金人反攻,和岳飞一样,希望收回失地;不过在政治上,有些措施是错误的,确实属于「非礼之礼,非义之义」的行为。所以他上台做宰相的时候,有人送他一首诗:

收拾乾坤一担担 上肩容易下肩难
劝君高举擎天手 多少旁人冷眼看

这首诗很值得大家注意,可以说是人一生做人做事的道理。也有人说这首诗是送给贾似道的,不管送给谁,在人生哲学上是无关宏旨的,这个问题就让考据家们去研究吧。不过,主要的是诗中的道理是人生最高的哲学,尤其是青年人,应以这种人生哲学修养为基础;做生意也如此,开张固然很难,但搞垮了、收拾善后更不简单。

上面这些话,当然不是孟子一次对齐宣王说的,如果他一口气说上这许多刺耳的话,齐宣王一定受不了,不把他炖了吃掉才怪。在古代的帝王,烹人是常有的事情。孟子虽然不是在见齐宣王时一次说了这么多,不过写文章的人把孟子的这些思想编集在一起,的确是安排得很妙。


分类:南怀瑾 书名:孟子与离娄 作者:南怀瑾