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《孟子与离娄》才、德、学兼备


汤的另一个长处是「立贤无方」,他左右所用的人都是贤能的人,这不只是指人才,最重要的是道德。古代的贤才,包括了才、德、学三样具备,三者不能缺一。但有才不一定有德,聪明的人才高,但因为他聪明,什么人都见过,也许在言辞、态度上表现得很谦虚,实际上内心看不起人,所以在德的方面就大有缺欠了,品性就差了。有才又有德,才是第一等人,但是还要加上学,如果没有学问还是不行。有才德的人如果没有学问,等于树根缺乏肥料,无从长成巨木。所以古代的贤者,是具备了才、德、学三项德性的。

而汤是「立贤无方」,这「无方」两个字,曾有多种的解释,有的说是方位,有的说是岗位,有的认为,汤距离孟子已经有数百年之久,在汤那个时候,各地是分封的,而各地区言语不统一,文字不统一,经济形态不统一,甚至政令也不统一。这时仍有浓厚的区域观念,而这个「」就是区域的观念,也就是说,汤的用人,无区域、方所的观念。

另一种解释「」是方法,说汤用人没有固定的方法。这个说法有历史证明,汤当时有一位「师相」名叫傅说,所谓「师相」就是老师,也是宰相。傅说这个人的出身,以现代名词来说,好听一点是土木工程,说得不好听则是木匠水泥匠。他为了建筑房子,有一个机会和汤接近,汤发现他是人才,便平步登天,请他当首卫,就是首府之卫。所以说,汤不是用呆板的方法,制定程序、制度;不像现代一定要什么学历,任命什么官阶,然后一步步上升。因为普通的人才,可以依呆板的制度升迁,真正的人才并不一定要走呆定的路线。

孟子紧接着说到历史上的第三个圣王,就是文王,他看到国内的老百姓都「如伤」,依照字面解释,好像是负伤或者伤心,其实都不是。这是说,看每个老百姓都有困难,都有伤痛不快乐的地方,所以要替老百姓解决伤痛、解决困难、解决痛苦。套用佛家的观念,这是大慈悲,看一切众生都很可怜,所以他时时想到要去解除老百姓的困苦,因为那是他的责任。

其次「望道而未之见」,照古人对这句话的解释,因为文王得了道,这个道当然不是学佛得定、参禅开悟的道。所以文王能够批注《易经》,由于《易经》是阐述形而上学与形而下学、可以弥纶天地的大道。但是他自己不认为得了道,好像没有道一样。这是古人对这句话的解释。

我们仍然依照古人的解释,来作一简单明了的说明,就是说,文王爱民如子,他自己很有道德,别人问到他时,他非常谦虚,自己觉得并没有什么了不起。

孟子又提到武王「不泄迩,不忘远」,就是说不轻视浅近的事、浅近的话;对于很平常的事,他都在做,同时更不忘记高深远大的见解和计划。例如我们常说的为政之道——订一个施政计划,要为国家老百姓着想;订百年大计,眼光要看到一百年以后的发展,因为一个政策付诸实施,对国家、对百姓能有五十年的利益还只算是马马虎虎的。古代认为,对于长远以后的利弊都要看得很清楚,不像现在,往往一个计划,在两三年以后又需改变了。

最后,孟子说到周公,他是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父,是一个不得了的人。

周公在道德、学问、修养方面,想兼具三王之所长,三王的好处、善行他都想做到。因此,周公很用心,很辛苦,如果做出来不能与三王所做的相符合时,他就「仰而思之」,就是躺着去寻思。人躺下去,全身放松,思想就灵光;低头沈思太久了,眼睛易成近视,思路愈加迟滞。

古人的教育,看书不低头,看书的姿势颇似关羽读《春秋》的绘像,人端坐,直腰,挺胸,头也是正直的。以书本就目,从不低头看书,更没有躺在床上歪着身子看书的姿势。看任何书都如此,写字也是如此,一定要「端容正坐」,不但是仪表风度的问题,更有其生理上维护健康的原因。千万不可如现在一般人,写起字来,纸一定要放得歪歪的,坐得也歪,身体如虾子,头又偏又斜又歪,扭曲得像一个被孩子弄坏了的洋娃娃。这也许就是现代的艺术化,可惜很不卫生。

周公的研究精神更是可佩,对于一个问题,「夜以继日」,白天想了一天,如果还没有想到答案,晚上继续想,昼夜都在研究、寻思。「幸而得之,坐以待旦」,如果想到半夜得到了答案,他就不睡觉,坐在那里等待天亮,立刻付诸实行,这是周公的精神。

孟子所以会写文章,说了半天,道出四个帝王的长处,捧了一个周公;当然不是捧周公去睡觉,那是误解了「孔子梦周公」这个典故。现在年轻人说见周公,认为就是睡觉,那真是大错特错了。

《孟子》这里阐扬了周公的伟大。事实上,三千年来的中国文化,整理的人就是周公,而编释的人则是孔子。孔子是效法周公的,所以他才处处梦见周公。孔子以前的圣人就是周公;孔子以后,大家才又推崇孔子为圣人。周公的伟大,是他兼备了历代圣王之长,而他贤相辅政的精神,正是最高尚的师道精神。

孟子是以暗示的手法,点出他是继承周公、孔子的文化精神,也就是一脉相承了中国文化。

孟子说,中国文化的王道精神,到了战国时候,只像炭火所剩的一点余烬一样,快要完了;「」的教化精神,已经没有了。此处所说的「」,不是后世的诗,而是《诗经》。所谓「诗礼传家」,这是文学的、文化的、历史的、生活的、社会的、经济的,是最高艺术的诗歌。《论语》中曾讨论过,《诗经》之前也有诗,诗以声音语言表达就是歌,文字简单而有韵律。就像来自印度的佛经,其原文的梵文都是可以唱的歌。佛家有「赞叹」一词,在佛的面前要「赞叹」就是唱,唱诗歌一样。当一个人看到美丽的风景时,禁不住会喊「啊!好漂亮的景致」;看到美好的事物,也都会有这种「美的呼唤」,这就是赞叹。人一高兴、一喜悦就赞叹歌咏,那就是诗。所以中国古代有「诗教」,文化以诗来传播、延续。其实,每一个民族的文学起源,都是以诗歌为首,然后才演变为文。


分类:南怀瑾 书名:孟子与离娄 作者:南怀瑾