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《列子臆说》(下)第56讲


上次讲到关尹子说的“知而忘情,能而不为”,譬如说神通是道之花,不是道之果,一切修行证果离不开这些花朵,但是要记住,不要管花朵,因为原则是“知而忘情,能而不为”,那才是真知真能,才是得道,无所不知,无所不能。

关于“能而不为”,我常常告诉学经济、学财政的同学,你们的经济学啊是书本里学来的,我的经济学是钞票习来的。我也常常跟工商界的头子们讲,你们有赚钱的经验,有没有赊本的经验?当然没有。没有的话,你就不算完全,我是全都经过。我说我的经济原则是,今天赚了一百万用掉了,才算赚钱。我看你们钱很多,一毛钱都舍不得花,那你比没有钱的人还可怜,买黄金放在家里怕被偷,放银行,利息降低怎么办?一天到晚在那里发愁。世界上最大的财富是一毛钱都没有,睡觉都安稳。这就说明一个道理,真有钱的时候忘记了钱;同样的道理,真得道的人忘记了道。如果还觉得我得道了、我成道了,这就完了,可能精神有病!

所以“真知真能”的人,等于是无知无能,因此从《中庸》的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者不可须臾离也,可离非道也”开始,到最后一句结论,“上天之载,无声无臭”,什么都没有,这是“天命之谓性”,这就是道,空的。所以佛讲空嘛,这是“真知真能”,得了道。

发无知,何能情,发不能,何能为”,那么你说得了道的人,忘情而不为,无为,这是“真知真能”,等于无知无能。讲话也好,做事也好,慈悲也好,该做的都做,心中不留一点世俗的感情,做过了就忘了。如果做了善事自己还记得,那还叫善事吗?你那是做生意,投资赚钱,想求功德嘛!真正的大功德心中是没有事的,救遍了天下人,自己心里都忘了,连天下都忘了,何况人呢!那是道了。

所以得道的人,看这些荣华富贵,“聚块也,积尘也”,这个地球不过是泥巴堆拢来而已,是一点一点尘土累积起来的,几十层高楼也是如此。“虽无为而非理也”,虽然得了道,一切无为境界,看起来好像有个道理,又像是没有道理,似乎都在对与不对、可与不可之间。

下面接着要看《周穆王》这篇了,这一篇说的是神话,但有很深的哲学道理。周穆王我们前面已经提到过,现在再提,唐诗里也有关于他的诗文。

讲到唐诗,我讲一个故事,在我们跟日本人作战时,很多韩国人流亡到中国,都在我们军校培养,李承晚也是我们“老总统”培养出来的。抗战一胜利李承晚就回去了,后来当总统,他跟中国感情很深厚。李承晚有一次做寿,“老总统”叫秘书拟一副寿联给他,秘书作了很好的寿联,不过不是那个味道,因为“老总统”和李承晚的感情不是别人能够了解的。结果“老总统”自己写了一1副,就是唐王勃送别友人杜少府的两句诗,“海内存知己,天涯若比邻”,用得好极了。后来“老总统”过世了,据说棺木里还带一部《唐诗三百首》,那是我们小时候一定要背的书。

以下内容为《周穆王篇》

周穆王的故事

这一卷是讲周穆王的事。周朝八百年天下,周穆王是春秋前期的一个王,在中国历史上称他为神仙皇帝,后来秦始皇和汉高祖想做神仙,也是受了他的影响。周穆王以及我们的老祖宗黄帝,究竟是不是神仙,不可知,不过现在所说的这一篇神仙故事,是道家所引用的。道家所说的玉皇大帝,他的妈妈住在昆仑山顶,叫做瑶池圣母,是现在一贯道最崇拜的。这个瑶池圣母谁见过呢?周穆王见过。

讲到周穆王,在《唐诗三百首》中有李商隐的一首诗:

瑶池阿母绮窗开 黄竹歌声动地哀
八骏日行三万里 穆王何事不重来

黄竹”是古代一个曲子、乐谱,是天上的音乐,后来被人世间破解了,谱成了歌。“黄竹歌声”是指周穆王所作哀民的《黄竹诗》。周穆王有八匹名马,一匹马一天可跑三万里路,因此他能到达西天,见到瑶池圣母。中国神话历史中的周穆王,等于佛经里说的转轮圣王,那是世界上第一大帝,甚至到达了天上。后来唐太宗也有八骏马,是仿造周穆王那个境界,那些马一天走一千里,也算不得了的千里马。

八骏日行三万里,穆王何事不重来”,这首诗境界很好,是幽默学佛学神仙的,哪个不死啊?谁到天上去过了?说周穆王骑八骏马上了天,到现在两千多年他还不回来,到哪里去了?死去的人再不能回来了。你说人得了道永远活着,我们怎么看不到呢?传说有一个人得了道,已经有几百岁了,好啊!请来喝杯茶谈一谈!事实上,都是乱讲的。这就是讽刺的诗,也就是历史哲学。所以我讲中国的哲学很难讲,要懂文学诗词,很多诗词包含了哲学、神仙历史、传记,都在内了,这就是作诗的本事。

又如那一首讲雛娥的诗,“嫦娥应悔偸灵药,碧海青天夜夜心”,这是中国上古神话。嫦娥是羿的太太,羿的武功拉弓射箭最好,他到西池王母那里,求来了长生不死之药,但夜里被媒娥偷吃,她推开窗子就飞到月宫里去了,羿在后面也追不上。不要以为成了神仙多好,据说那个宫殿比冰块还冷,所以叫广寒宫。月宫里头有一只兔子,还有一个老头子叫吴刚,也是神仙,一天到晚砍树。神仙修成了到月宫里砍树,那又何必当神仙呢?所以这个诗人就讽刺了,嫦娥到了月宫以后一定后悔偷吃了灵药,一个人孤零零的在那里多痛苦啊!在那里几千年过的是什么日子啊?这首诗就那么美地把它表达了。所以神仙不能当啊!因此清代的诗人,作些反游仙诗,就是反对做神仙的意思。有一个女的作了首诗,说“妾夫真薄命,不幸做神仙”,和李商隐的诗“穆王何事不重来”一样的味道。

这就告诉你们,诗啊词啊,你懂了就会写白话文了,但是你要晓得,胡适之也好,什么人也好,提倡白话文,他们自己读的都是古书。胡适之叫别人写白话文,他却叫儿子读《古文观止》啊,你们年轻一代上了当不知道。你古文学好了,白话文自然就写好了。我们讲周穆王的神话,已经说了半天了,现在开始看原文。

来自西方的化人

周穆王时,西极之国有化人来,入水火,贯金石,反山川,移城邑,乘虚不坠,触实不該,千变万化,不可穷极,既已变物之形,又且易人之虑,穆王敬之若神,事之若君,推路寝以居之,引三牲以进之,选女乐以娛之。化人以为王之宫室卑陋而不可处,王之厨馔腥蝼而不可飨,王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑,土木之功,赭垩之色,无遗巧焉,五府为虚,而台始成,其高千仞,临终南之上,号曰中天之台。

这是中国有名的故事,是一个神仙境界,也像佛家的神通境界,因为这个来访的化人,虽然不明讲是来自印度,但是化人是指有神通的人。周穆王时代,依照佛教历史,释迦牟尼佛和弟子中有神通的都还在,不过无法考据了。印度一个有神通的人,心念一动,弹指之间就过来了,有神通的人,不受空间的限制是可能的。如果是陆路过来,就是从丝绸之路新疆这边过来的。

周穆王时,西极之国有化人来”,西极是西边,以中国为标准,从中原地带向西面走到了极点,到天的边上了。“化人”,这两个字用得妙极了,一个真的人化身而来,是否菩萨化身不晓得。这个人有神通,“入水火”,可以跳进水里,可以从火里头走过来。“贯金石”,山啊,墙壁啊,挡不住的,他随便可以走进走出。“反山川”,他的神通可以移山倒海,可以把山川倒过来。“移城邑”,像这两天南部太热了,他用手把高雄一端,就端到台北来凉快凉快。“乘虚不坠”,可以在空中走路不掉下来,这是神通吧!“触实不磙”,实际的墙壁、水泥钢骨挡不住他。他那个神通“千变万化,不可穷极”,要什么有什么。他的神通到什么境界呢?“既已变物之形,又且易人之虑”,他不但把东西变了形状,也能把你的思想变了,他手一指你脑子,你的思想都会变了,现在科学家也正在追求这方面。最好我们能看到这个人,让他把脑子指一指,什么书都会了,多好啊!

穆王敬之若神”,那个周穆王啊,把他当活神仙看待,“事之若君”,把他当皇帝一样地敬奉。“推路寝以居之”,把自己住的宫殿让他居住,“引三牲以进之”,每天杀牛、羊、猪三牲供养他。“选女乐以娱之”,选宫里最漂亮、最好的歌舞宫女服侍他。

化人以为王之宫室卑陋而不可处”,但是这个化人啊,认为周穆王给他住的房子很卑下丑陋,不能居住。“王之厨馔腥蝼而不可飨”,厨房里第一等的厨师,什么好菜都搬上去请他吃,他认为腥臭,都不能吃的。“王之嫔御膻恶而不可亲”,周穆王最漂亮的宫女,他认为她们身上腥臭讨厌,不可亲近。

那怎么办呢?周穆王说你都不喜欢,人世间那么可恶啊!好,另外给你修。“穆王乃为之改筑,土木之功”,用全国的力量来建筑新地方。“赭垩之色”,统统修成红白宫殿,大理石的房子。最后“无遗巧焉”,请世上所有一流的建筑师来建。“五府为虚,而台始成”,周朝有太府、玉府、内府、外府、膳府,就是整个五府的钱花完了,才把台造好。

我说由周穆王开始,秦始皇的阿房宫、隋炀帝的迷楼、宋徽宗的艮岳、慈禧太后的圆明园,历史上这些伟大的建筑太多了,可惜都毁了。否则我们专门做观光,把全世界的钱都赚来多好。

周穆王那个台多高呢?“其高千仞,临终南之上”,像终南山那么高,“号曰中天之台”,就是高到天上的一半。

美色奢华也无用

简郑卫之处子,娥媌靡曼者,施芳泽,正蛾眉,设笄珥,衣阿锡,曳齐执,粉白黛黑,佩玉环杂,芷若以满之。奏承云、六莹、九韻、晨露以乐之。日月献玉衣,旦旦荐玉食。化人犹不舍然,不得已而临之。

简郑卫之处子”,至于这个台里面用的人,宫女不漂亮不要。把郑卫两国漂亮的女孩子,教育素质好的十四五岁处子都找来。“娥媌靡曼者”,她们长得三围标准,走起路来,好像水在摇动的样子。“施芳泽”,然后请第一流美容院的教授教她们化妆。“正蛾眉”,那个眉毛不晓得怎么画的,好看就对了。“设笄珥”,戴的饰物有圆的,也有小的长的。“衣阿锡”,穿的衣服是一等的材料。“曳齐纨”,裙子拖曳,古代的女装后半截裙子拖在地上,走起路来后面拖了一大堆。“粉白黛黑”,在脸上擦粉擦得很白,黛是讲画眉毛,现在人画的绿眼睛、红眉毛,那个最漂亮的,古人已经用过了。眼睛画得一圈一圈,乌溜溜的,外面加一点绿的颜色,红灯一开,红眉毛,绿眼睛,白牙齿,大口红,如果没有定力,吓得人……就是那个样子。“佩玉环杂”,身上挂得叮叮当当得人的,走起路来全身带音乐的。“芷若以满之”,这些女的身上带的都是香花,茉莉花、兰花;夜来香啦,大堆。

奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之”,这几个都是上古的名曲,承云是黄帝时候的曲调,六董是帝喾时候的曲调,九韶是舜乐,晨露是汤乐。反正是最有名的音乐,天天都奏给他听。

日月献玉衣,旦旦荐玉食”,天天献上用玉片穿起来的衣服,价值贵得很,送给他穿。“旦旦荐玉食”,珍珠磨成粉当饮料,还把白玉磨成了粉,白玉可以吃的,吃了皮肤越来越嫩,长生不死,是不是会变癌症不知道。据说如此,我是不敢吃的。

化人犹不舍然”,这样恭敬侍候这位老师,他却仍不想去这个新造的地方,觉得没有意思不得已而临之”,不过,看到周穆王那么诚心,他总算很勉强来看一看。你说惨不惨啊!周穆王这个马屁拍到这个程度,不要说拍马屁,就是我们看一点点头都昏了,就晕倒了。可是这个神仙根本就不为所动,还不肯住,只到这里看一看。过了几天,他告诉周穆王,这个地方不能住,不舒服,你没有看过好地方,我带你去看。几时去呢?下个礼拜一买票(众笑)。


分类:南怀瑾书名:列子臆说作者:南怀瑾