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禅宗的观心法门


“三际托空”有何难?

现在没有上座的,快上座!禅修中由这些作息的细微末节便可看得出来,外行与内行的差别。可见,他们的头发剃了,穿上这件衣服,在这里学了那么久的时间,并不偶然。你们诸位大居士两条腿子跟他们这么一比,就看到他们还真有两下子。他们出家同学们如此用功坐了一整天还不在乎,所以我常说,不管你有道无道,先把双腿坐好,老子有腿,坐它个七天七夜,功夫深了,再配上“般若正观”的道理,绝不白搞的。你看!你们大居士,学问再好,一到了这里坐不到几个钟头,就垮台了。哼!他们连修好几个礼拜,平常也都如此,你们别看我有时把他们讲得这样不成器,那是以严格的标准衡量,毕竟比起你们这一点稀稀松松的业余“功夫”,高明多了。你们好几位都是老学佛的,都快要成“佛油条”啦!什么“三际托空”等理论名相,常常挂在嘴边,也不脸红,什么是三际托空的“三际”?前际、后际、现际。因为你们三际硬是托空不了,现在只好来个方便说明。

三际托空本无什么了不起,我们眼睛张开也好,闭上也好,耳朵听也好,不听也好,先把自己乱七八糟的这个意识思想,或任何一个杂乱无章的观念、感觉、知觉等等,在理智上,做个归纳,分成三个阶段。譬如:我现在讲话,执事同学在拉窗帘,这声音听到了,一下便过去了,我们内心的思想念头也是一样,一起即灭,消于无形。然后,后面的声音、思想、念头或者动作尚未呈现,你说现在,现在也早已过去,没有现在,但是刚讲“未来”没有来,却刹那间就来了,而正要说“现在”,现在已溜走了。一切生命的意识现象如流水般,根本分不出过去、现在、未来,——随着都自生自“空”,又何必你刻意去三际托空呢?本来一直就是清清净净的嘛!再者,退一步说,前一个浪头过去了,后一个浪头你轻轻不加作意,自然便挡住了。不让它来,这中间不就是空了吗?三际托空,大家看看!就这么容易,连这最初步的都做不到,还学什么佛呢?

你学道家也好,密宗也好,或者念咒、观想、守窍等等,第一个念头过去,第二个念头没来,自自然然把它一切,不费吹灰之力便挡住了,中间不就是空吗?做到这样,就是“三际托空”。但有些人认为三际托空即达于无心境界,即是得了道,这不又熏熏然自误了吗?告诉你,“莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。”不要说你们做不到三际托空,即使做到,都还不是,前途还有九弯十八拐哪!像我听到三际托空,立刻就把前后际切断了,一点都不稀奇,要断就断,这便是“能断金刚般若波罗密”,有何难处?

“吹汤见米”也不差

现在时代不同,早就迈进核子太空时代,我们这个“造佛工厂”,更要加速造佛,以前农业时代生活起居,步调较慢,古人可慢慢的磨,现在一切讲究效率,大家必须加紧脚步,不要事事慢半拍,好好加工一下,如果做到三际托空的人,不要老停留在这第六意识暂时变相的清净境界里,自以为外境心不起,是“明心见性”悟道的现象,那就呜呼哀哉!活见你的大头鬼,太对不起自己这番努力的工夫了。

千万别误认为我们的第六意识就是心,那你学佛修道连个影子都没有,真正透脱三际之心才是全体之心,你们这里有些知识分子连这道理也不懂,好意思吗?那么经我如此一讲,你们或许心生疑问:“既然真正的三际托空,要真正身心皆空才是,那我们听了一天的三际托空,及其他一些道理,都白费了。”不!没有白费,只要你能够把第六意识稍一切断,那也恭喜你了啦!这等于“吹汤见米”,如同你煮了一锅稀饭,稀的几无一点内容,外面都是饭汤,米在哪里呢?看不见。稀饭端上桌来,热腾腾的,你呼—呼—的吹它一吹,把外面那层浓浓的米汁吹开,碗底倒有几颗米就看清楚了,虽然米粒稀疏无啥分量,但是总算还有一点,也不错啊!可是千万不要认为这就是道。

软修法门大有奥妙

“佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法?”。佛法的八万四千法门,乃至无量法门。无一不为解脱我们根深蒂固的烦恼而设,我们中国佛教平常所谓的唱念,其中大有奥妙,要唱得好,还真难呢!因此,我告诉本院的同学,大致唱念的基础学会了,我再从关键处点拨一下,你们就懂了。今天我听大家唱香赞,还勉强可以。(师唱):“摩—诃—”这就对了,如此自然而然“心平气和”了嘛!你不要提一个念头穷嘶穷叫而唱,真把握住其中诀窍,显教的唱念其实也就是一大密法,一般学佛的人以为念个咒子才是密宗,真正佛法。佛在世时,他老人家哪里要这一套?这是后世佛法演变成专门的宗教,才逐渐形成这种以诵密咒为修法的形式,乃是一种音声入道的方便法门,而显教的唱念,亦是如此,称为“软修法门”;在林林总总诸修法中,也是很重要的一法;中国古代一般丛林道场,平常住众至少有好几百人,往往早晨一起来,大家规规矩矩严肃诚敬地依序在佛前一站,那种山林派朴素清纯的唱念,丝毫不带任何花腔技巧,“南—无—哦”一路整个早课唱诵下来,大家内心毫不费力地便统统静下来了,如此日久年深,其中妙处,不可言喻。

脑与第六意识

我们这个肉体,乃心所变现,但别以为头壳脑部就是心,通常我们认为这个能思想的脑只是身识作用而已,严格说它尚达不到第六意识的范围。意识,这个东西很玄妙,但还不能将之归属于神经系统,现代医学于此问题犹待更进一步的研究。洪医师,意识是不是间脑的作用呢?间脑究竟有没有作用?目前医学还下不了结论。你以为脑神经的反应是意识作用,其实那还只是眼、耳、鼻、舌、身的身识变化罢了。意识层面尚需深入一层,至于第七末那识到底怎么回事,那一般人更难以想象了。

修行上,若有人作到了第六意识层面的三际托空,那也还不算数,因为你身还没有空,你身上的血液还在循环,感受还有,所以千万不要认为第六意识保持那么一点清明境界,大惊小怪以为自己空了,真的三际托空乃是身心皆空,“天地与我同根,万物与我一体”,清明纯一,寂然不动,这是佛学的第一步。

是这个,不是那个

那么,你静坐修行,做到气住脉停又如何了?你们许多人天天讲求气脉打通,打通又怎样!不老不死啦!我从大陆到台湾,到处看了几十年,很多学道、学密专讲这些门道的,现在呢?不幸的,比我年纪大的都跑路了,来也匆匆,去也匆匆,“一番花雨是一番风”,未曾留下一点痕迹,都过去了。气脉修得再好,奇经八脉统统打通,便又如何?大家要放聪明一点!气脉通了,气住脉停,这是为了突破我们这个身体根深蒂固的障碍,达于身心轻安调和的状态,以便更进一步获得般若智慧的成就。

我们凡夫处处不自在,受这个身体的限制压迫大了,无时不在它的左右之中,你四大不调,念佛念死了,还是乱七八糟,边念边打妄想,至于念佛要念到三际托空,“南无阿——”一下第二、三念停了,“弥”不起来,“陀”也不起来,清清净净的晴空万里,你切得断吗?即使切断了那也还不算数,必须气住脉停,身心皆空,与天地同根,万物一体,寂然不动,无所挂碍,这才是真正三际托空。如此到家了没有呢?——刚刚起步。后面仍有大事在,尤其宇宙万法的主人翁之本来面目未找到前,任你再怎么深厚的禅定工夫,也免不了无止无尽在三界风尘中飘荡无依的命运,所以禅宗真正的三际托空,不是前面所讲的那个,而是这个,懂吗?

大声一呸!空了!

大家不要认为,念头一切断了,就是三际托空,像这么的三际托空,那很容易,密宗有一法门,在白教里还是个大法,先如《椎击三要》所教,如法上座,“嗡嗡!嗡嗡!——”勤念咒子,或者诚敬拜佛如仪,搞了半天,然后叫你一口气提起来,“呸—”这么大声一“呸”,就把念头硬切断了,空了,那不是很容易吗?当年我学这个法,恭恭敬敬送了好多供养,磕了好多头,得来不易。后来我问传法师父:“这个是你们的大法?”师父说:“这个是无上密法。”我又问:“还有没有?”“噢,这已是很高的密法了。”我说:“这一套是在你们这里当宝贝玩玩的,在我们汉地根本稀松平常,一般老妇都晓得。”师父听了。大为惊讶,因为他实在也晓得,我这个人颇有“微”名,不乱说话,若有言说,必有所本。

再说,这两天你们在打少林拳,我就告诉常证师:“你不用吹哨子,要喊口令,“一!二!三!四”勇猛有力,这样一趟拳打下来,累得半死,什么妄想杂念都没有了,有何稀奇?我说这是种物理力学的作用,你们不懂科学,人之意识心理,同物理之力学作用一样,譬如你把这个拳头握紧了,向心力凝聚到极点,久而久之,自然而然想放开,经过一段时间的松弛,自然而然又觉有收掌的需要。只要你收摄精神专注一段时间,它必然要放松,如此意识上暂时进入到空灵的清净境界是自然之理。什么密法、道法,各式各样能助我们修行成就的,我都去学,中国文化的儒家有一句话:“一事不知,儒者之耻”,只要有一件事情不明白,那便是身为一个儒者的耻辱,学佛修道也是一样,八万四千法门,不论世出世间,也都应遍学而通,如此菩萨道的广大行愿方不流于空谈。

放心法门

所以,现在许多寺庙大家都喜欢这么“噔噔...得隆隆噔”地敲敲打打、念念唱唱,把死人也都要招了出来似的。这一套千年流传的唱念,难道只是有如供人观赏消遣的歌仔戏吗?其基本道理不可不明。再说密法的修学,你们真的下过功夫吗?那得要修多少供养啊!平常人修不起的!什么一千盏灯、一千杯水,简单的至少也得来个二十一盏灯,或者七盏灯吧!并且还是要奶做成的酥油灯呢!此外每天“三白”的供养,更不可少。什么叫三白——白糖、糯米、白芝麻。所有的供养以一天为期,隔天得另换新品。供茶一天也要换个二、三次,丝毫不可马虎,凡此细节等等,都要真正一一做到。学密宗,有几个人真玩的起啊!你们穷兮兮的,就这么找个喇嘛,随便在头顶上洒两滴水,嘿!不得了,我灌了顶啦!真有这么便宜的事啊!

况且,正式学了法以后,依我手边保存乾隆亲译的黄教大威德金刚仪轨的修法来说,一整堂法规规矩矩修下来,恭恭敬敬坐在坛城前面,这手摇铃,那手打鼓,脑子又边做本尊观想,然后双手除了摇铃打鼓外还结手印,口中念念有词,名堂多了,像道士画符念咒一般,一次认真搞下来三个多钟头,然后全部一放没“嘭—”(师拍案一声)——圆满次第,你说那还不空吗?一定空,因为累死了,累空了,便成三际托空。嘿!这个方法好高明,显教的念唱不也有异曲同工之妙吗?凌晨一大早起来,肚子空空,肃立佛前,引磐一敲就这么张嘴,“南——无——”“南——无——”起来,经文、礼赞、偈颂、咒语、发愿等等,一段一段连续下来,维那从旁“喀喀喀......”节奏性地敲打木鱼,最后逐渐慢下来,然后“喀”的一声,大家不声不响,大自然在晨光曦微的清灵中,一切归于寂静,所有的妄想,杂念,七情六欲同时消落,这不就三际托空了吗?

你们平常不晓得这个道理,已逢大法而不自知整天痴想有人传你个无上密法便能迅速成就,太可笑了。所以许多法门,表面看似两码子事,其实异中有同,根本上大致基于同一道理的;乃至西方天主教、基督教,教徒们一进教堂,到十字架前一跪,祷告一番,然后“阿门”一声,我告诉你们,这也是密宗哦!基督教的“阿门”、回教的“阿拉”以及世界上其他许许多多的宗教,在他们关键性的祈祷词或一些名词里,开口音都是用“阿”字音的,你们若把这些道理的缘由弄懂了以后,就贯通了,原来都是同一个东西嘛!我们人人都有,随时都有,未曾须臾暂离。

大家体会看看,在外工作一天,夹个皮包挤车回家,进了家门,鞋子一脱,整个人往沙发一抛,唷!我的妈呀!真舒服,什么都抛到九霄云外,没了!三际托空。可是这么一下,还不是道哦!这不是真正的三际托空,但你可由此去了解修持时该如何下手用功。但假如你认为这就是道,禅宗有句俗话叫“托空妄语”,你就稀里糊涂地犯上了。

太阳底下无秘密

佛法八万四千法门统统不出于此“三际托空”的功行。不但佛法,任何宗教,凡是要使人类的心理意识归于宁静,只有籍助三际托空的原则,使它过去、现在、未来三节截开,呈现意识层面暂时清净现量境界,由此保持久住,便是平常所谓的奢摩他(止)。那么,止在那里呢?无所止处。止是因,定是果,慢慢久定,自有一般凡夫难以想象的效果,方谈得上更进一层真正佛法的用功修习。

“三际托空”这千古以来的秘密帘幕,现在我大致都拉开给你们讲了。在我这里没有任何秘密,到了目前科学这么进步发达的太空时代,人类早都飞上月球去了,甚至更新式的太空航行器也已朝更深远的外太空飞驶,我们学佛还当自己有什么了不起,有什么不得了的秘密啊!说到现在的佛法,禅宗要现代化,密宗也要现代化,等你真正透澈了佛法,才会知道原来这于古于今,乃至未来都是最真实、最科学、最进步、最公开的东西。因此我常告诉大家,我这里并无一点佛法,更毫无秘密可言,光天化日之下万事万物皆自欣欣向荣,生生不息,明明白白,大家何不好好张开自己的双眼!

(节于《十方》杂志三卷六期寒假禅七导师开示)


分类:南怀瑾 书名:南怀瑾散杂文 作者:南怀瑾