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《21世纪初的前言后语》二、漫谈教育 (01)

第一堂 (01)

1、开场白

这一次我们讲教育,是为了老同学们,讲一点话让内部大家注意。我看同学们办教育越来越发心,越来越有兴趣,可是真办教育是个很严重的问题。

昨天我们提到,现在办教育是因为我们老祖宗几千年的中国文化快要断根了,命若悬丝,国家民族文化的生命像一根丝一样吊住,很脆弱很危险了。要怎么培养它,把它重新接起来?“承先启后,继往开来”,这是现在青年同学们的责任,因为我们老了,寄望在你们身上。

这几年我们老同学们,从大学起接触到我的,由好几位教育都办得很不错,他们有兴趣办学校,也真发心想为国家做一点事,但关起门来说句真话,自己本身不努力,不充实学问,我看了是越来越害怕。譬如所有老师,包括我们的同学们,十几年努力编儿童读经,自己认真读了吗?像《三字经》《千字文》《幼学琼林》这几本,有些大学教授都讲不通的,你内容读懂了,能够讲通了,做中国文化的教授足足有余。但是你们只晓得鼓励大家读,自己却不读。

昨天我抽出《礼记》里头的《学记》,讲中国文化的精神。另一篇更重要,叫《儒行》,儒行是讲一个知识份子受了教育以后,怎么样做一个人,它建立了很多的人格方向,让你称量清楚自己要做一个很么样的人。这都是中国文化啊!搞教育的,自己都弄不清楚中国文化是个什么东西,那不只是大笑话,更是大悲哀!

所以我的感慨很多,看到你们几位年轻的老师这样努力,很感动我,可是有些话,我要跟大家讲一讲。我们自己内部要办学校,从校长、创办人到老师,每个礼拜至少进修两次,每个晚上应该自己读书。我讲儿童读经只要背诵不要理解,是因为孩子程度还不到,让他们先把这个本钱赚来放在口袋里,长大了拿出来用。可是我们做老师的不能这样。

2、千字文的学问

比如《千字文》,我讲过很多次,据说是梁武帝时代的周兴嗣写的,他犯了事,梁武帝气得要杀他,可是他人品道德学问都很好,又舍不得杀,于是把他关起来,罚他一夜之中,用一千个不同的中国字,把上古到梁代的中国文化写出来,就能免死。他真在一夜之中用一千个不同的中国字,把中国整个文化,天文、地理、政治、宗教、军事、哲学、经济等等,都清楚写出来了。第二天早晨,梁武帝看了非常感动佩服,但周兴嗣一夜之间须发皆白啊。

《千字文》你们背得来吗?懂得意思吗?“天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张”,前头四句从天文开始,是科学的,唯物的。“天地玄黄”,在中原看天,玄,青色的,假使到喜马拉雅山的高原,或者在蒙古,在海洋上看到的,是蓝天白云;地,中原黄河以北的黄土高原,是黄色的。

宇宙洪荒”,宇宙两个字代表空间与时间。上下四方谓之宇,宇是空间,这个太空有这样大;往来古今谓之宙,宙是时间;这个物理世界是以时间与空间为架构。爱因斯坦发表“相对论”,但没有办法把时空两个统一起来,宇宙生命的来源,究竟是怎么来的?他解答不了,因此最后老了,只好信仰宗教。时空两个是什么关系?到底时间是由空间产生的?还是空间是由时间够成的?这都是科学的大问题。没有地球、没有人类以前是什么? “宇宙 洪荒”,洪,非常广大,无量无边;荒,没有东西,这个宇宙之先什么都没有,但后来形成了宇宙万物。所以中国文化假定这个名称,不是上帝,不是阎王,也不是菩萨,是个洪荒的天地。

你们做老师的注意哦!我叫孩子们像唱歌一样背,我还可以把它变成歌舞。有一次我在十方书院带领他们出家同学,临时灵感来了,我一边念《心经》一边跳舞,很轻松的,现在叫我跳我也跳不出来。《千字文》《三字经》都可以变成歌舞,我记得由两个人办学校,教学生《易经》,用跳舞教学生的,我很欣赏。

这个“日月盈昃”四个字难讲了。什么叫盈昃呢?我们中国人用的是阴阳合历,但民间对农业气候是采用阴历。月亮每个月阴历十五,一定从东方起来到西边下去,以中国文化来讲,圆满的时候叫“”。每个月初三从西南方起来的就是眉毛月了,譬如李后主的名词,“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋,剪不断,理还乱,是离愁,别有一番滋味在心头”,这月如钩怎么画啊?把月亮画成这样一个钩就成了。那是什么时候的月亮啊?每个月初三出来是和眉毛一样的月亮,月如钩。那么太阳呢?“”,太阳斜到西面,向西边落下。这都是科学啊!

在过去,世界的科学领域里,中国的天文数学一路领先几千年,现在变成落伍了。

辰宿列张”,辰是什么?辰星,早晨的星;宿,晚上的星座。譬如我们学军事的要上通天文下通地理,如果有一天在前方带兵打仗,或者在海上,或者在荒野里头,没有手表,也没有指南针,什么都没有,你怎么样断定方向呢?看天上,一看这个星星在哪个位置,哎呀!我现在大概在湖南北部哪里,方向在哪里就清楚了。我们小时候夏天晚上乘凉,躺在竹床上仰面看天,这是什么星?那是什么星?东方,南方,北方,看惯了就清楚了。那么怎么知道时间呢?我们两个鼻子的呼吸,一天到晚部位的感觉不同的,一闻,嗯!大概是什么时辰了。这些都是科学的东西,我本来不想讲这个,一上来突然讲到鼓励大家要读书,所以以后你们做老师的要进修。

3、立德立功立言

昨天讲到皇帝旁边经常请人上课,叫经筵侍讲,现在没有了。现在的人好像做个镇长就已经觉得地位、阶级很高了,就满足于自己的学问,不读书了。好笑话人的!

现在我们回到本题,讲教育这个问题。刚才有人还跟我讲要写出来,我说真正要写出来大概要一百万字,讲古今中外教育的,可是我不会写了,也不肯写。这一次是因为看到你们很努力,很感动。我说这个国家教育没有方针,也没有方向,前途茫茫;十三亿人口下一代的孩子,国家的栋梁,要怎么来培养?怎么来教育?

所以你们肯办教育,我很佩服,但我不干。我一辈子不承认自己是老师,这个你们知道的,你们叫我“老师”,那是一个代号。你叫我“老头”,你不大好意思;叫“老南”呢,我不愿意听;叫“小南”,也没有礼貌啊;那你只好叫我“老师”了。但是我没有承认有学生,换句话,我很傲慢,目空四海,没有人有资格做我的学生,同时我也没有资格做人家的老师。孟子说过一句话,“人之患在好为人师”,人最大的缺点,最大的毛病,是喜欢领导人,喜欢比人家高明,喜欢做老师,喜欢做老板。我从二十几岁起,就下了决心不做老师,现在也不是一个老师在讲课,不过是个老年人告诉你们这些而已。

那么讲到教育,中国的文化,讲人生的目的有三大要素,老子说过,人生有三不朽,是什么呢?立德、立功、立言。

前几个月来了一两百个企业家,我上来就讲,中国根本没有企业家,你们是企业家吗?不像,你们只是这个时代里幸运的暴发户,开放发展以后,中国还没有真正的企业家。要做个伟大的企业家很不容易,古今中外历史上没有几个。做生意不是做事业,人生的事业是三个目标,第一、立德,千秋事业,流传千古,我们做不到。所以说我不做人家的老师,没有功德。什么人有公德呢?孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德,这些人可以说是立德了。

第二、立功。做治世的帝王,真能称得上把天下治得太平了,才是立功。功德两个字是这样来的。中国还有一个真正立功立德的,就是孔子也很推崇的大禹。古书上讲尧舜的时候,我们整个国家地区,有九年都泡在水里头,大水灾,“浩浩怀山襄陵”。浩浩,形容那个水大;怀山,所有的高山都被水环抱住了,只有一个顶巅露在外面;襄陵,高山变丘陵了。这种情况,古文用几个字就形容完了,如果写一篇白话文章要多少字啊!这样九年,大禹治水,把长江、扬子江很多的水,引到太湖震泽这一边来,再到海里。所以这边有一个村庄叫震泽,我说震属雷,雷很多的,是雷区耶!刚才走在路上,我们几个人讲,怪不得今年天灾,震泽这里只有打过两声雷。

说到打雷,我岔开讲一下,站在峨眉山顶的雷洞坪看打雷,头上面是大太阳,脚下面是乌云,乌云里头那个闪电打雷,像水一样滚来滚去,到处都是,太漂亮,太好看了。震泽这里的雷,是地下打,轰!好像就在旁边打出来,很吓人的。我们读《易经》晓得震为雷,所以我说这里的雷会很多很大,我盖的房子非装避雷针不可。他们说不会啦,这里老百姓都不装的。那是老百姓比我本事大,我胆子小。所以说大禹把水利治好,才建立了中国农业国家的基础,这叫做立功、立德,大禹的功德是真了不起!

第三、立言。老子、孔子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德啊,他们都立了言传之于后世。其实我们做老师搞教育的正在立言,教育的目的是把不行的人教成行,把无能的人教成能,把笨人教成聪明人。譬如昨天我们偶然抽出来讲《礼记》上的《学记》,日本学者认为这是东方文化最古老、最伟大的教育原理,没有错。日本人照这个教育路线走,所以日本人现在比我们要有礼貌,我们反而丢了。

因此有人提醒我应该讲一下《儒行》,来不及啊!一篇《儒行》可以讲好几天了,一条一条分析给你听,一个知识分子,一个学者受了教育,怎么样做一个人?它有一个方向告诉你——真正的管理,是管理自己,不是管理别人。


分类:南怀瑾书名:二十一世纪初的前言后语作者:南怀瑾