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《21世纪初的前言后语》九、谈中学与西学的体用问题(04)


第二堂(02)

4、意识、健康梦境

因为你们临时有人提议,要我对于意识思想这方面多向大家讲述,我就开始了这个讲法。诸位现在最大的问题在哪里呢?我看大家都到了中年,情绪不稳定,很多的烦恼,思想宁静不下来,甚至于许多人要靠安眠药才能入睡,这是问题了。思想为什么停止不了?究竟是脑的问题,还是心的问题?这是中国文化儒道佛很中心的一个重点。人到中年以后,思想、情绪不能宁静,一半是生理的关系。我们中国人有两句诗“月到十五光明少”,每个月十五月圆,人活了几十岁,真正看到圆的月亮,恐怕没有几回。“人到中年万事休”,中年差不多四十岁这个阶段,太阳要下山了,当然很悲哀,这是个事实。身心下健康,容易动情绪,烦恼发脾气,部是第六意识带动思想和情绪的作用。

这个第六意识平常喜欢向外走,我们受教育及外界种种环境的影响,积累越来越深;年纪越大,第六意识的分别执着越顽固,污染越来越厉害。所以孔子讲人生三个阶段,所谓“少年戒之在色”,青少年的阶段,男女关系最重要,所以孔子说要戒,戒并不是叫你不要做,而是要知道卫生和节制。什么是“中年戒之在斗”呢?例如要想做官发财啊!求功名富贵啊!要出人头地啊!跟人赌气等等,这些是争强好胜的心态,都叫做斗。所以要看得清楚,能放得下,太固执了会容易得绝症。什么叫“老年戒之在得”?一个人越到老年越顽固,对于自心万物都抓得越厉害,不肯放手,这是第六意识抓得很紧,所以老年人“戒之在得”。

人的思想情绪离不开意识,意识到底是唯物还是唯心的?现在医学说是脑的问题,我不承认。像我有好几位学生都是脑科的专家,最近寄来好几种有关脑与禅定的研究报告,那是外国联合起来做的实验,目前很有权威。我说你们找来的打坐做工夫的那些人,真得了禅定吗?打坐、练气功不是禅定啊!如果没有真得禅定的境界与经验,光是会打坐,把这种研究就叫做禅,这是靠不住的。所以意识是唯脑还是唯心的,又是一个重大的问题。

关于第六意识的分别思想,我们白天会思想,睡眠时会不会思想?会,睡眠会做梦,事实上没有哪个人睡眠不做梦的。你说我睡得很好从来没有梦,那是因为你睡醒忘记了自己做的梦,这叫做“无记”。讲到梦很奇怪的,譬如庄子的“蝴蝶梦”,吕纯阳的“黄粱梦”,唐人小说“南柯梦”,还有戏剧牡丹亭的梦,这都是很有名的大梦。

吕纯阳这个“黄粱梦”,大家也许不知道,争取一点时间说一下。吕纯阳在道家修神仙法门里头的地位等于禅宗的六祖,非常有名。他年轻去考功名,路过邯郸,住进旅店准备吃饭,饭菜还没有来时,看到对面一个老道士,拿黄粱米做饭。吕纯阳很疲劳,靠在那里小睡,做了一个梦,梦中考取了功名,一帆风顺做到了宰相,功名富贵一切俱全,最后不晓得犯了什么罪要被杀头,一下醒了,这梦的一生经过四十年。醒来看看对面,老道士的黄粱饭还没有熟呢!道士回头看他,一笑说:“四十年的功名,舒服吧!”吕纯阳大吃一惊,心想我做这个梦他怎么知道?因此就跟他修道了。后来清朝有个人作了一首反游仙的诗很有名,诗曰:

四十年来公与侯
纵然是梦也风流
我今落魄邯郸道
要向先生借枕头

他说一个人活了一辈子,假定像你们这样欧美留学回来,做了几十年重要的领导位置,多了不起啊!明明知道是个梦,也很舒服啊!那个人说现在我一辈子倒霉,什么都做不好,不能发财又没功名,想要向吕纯阳先生借个枕头用一用,也做个同样的梦,多好啊!

5、第六意识的复杂作用

现在讲意识的梦境,其实人生都在梦中。大家为什么梦醒了记不得呢?因为落在无记,第六意识不坚固,有人记忆力很强就可以记得。如果修炼到这个第六意识很清明,不但是记得了这个梦,慢慢还可以引发知道过去与未来的功能。第六意识有这么一个宏伟的功能,可是一般人做不到的,都是片断零星的穿插。所以我们每个人在做梦,这个梦和第六意识有密切的关系。第六意识有一个反面作用,西方心理学有一个名称叫“潜意识”,或叫“下意识”,认为潜意识、下意识是心理根本的功能,这种说法是不尽然的。所谓潜意识,在唯识学叫“独影意识”,因为人在睡眠中,眼睛、耳朵、身体这些作用暂时潜伏,有个意识潜在里面,在梦境中呈现。

梦也是个大问题,很有意思。康熙时编的《古今图书集成》,其中把梦的学识都归纳起来研究,对梦有一堆的学问。梦是片断穿插的,有些是因“”成梦,我们中国有两句老话“日有所思,夜有所梦”,假使说一个人对情人,或对父母、子女的思念情爱太过,睡眠就容易形成梦境,这个是思梦。还有很多是病梦,譬如说身体里发炎了,就梦到起火。或是身体里水份很多,梦到涨大水了。身体里头有风,就梦到刮风了,这是病梦。还有人为故意造成的梦,从前我带兵时也都试验过。趁人睡觉时拿一根鸡毛沾一点水,在那人脚底心画个圈圈,那个人就会作绮梦。这是因为生理的关系而引起的梦,是片断兜拢来的,那是独影意识加上带质的作用。

这个独影意识,是我们思想意识很严重的问题,很多人到了中年常常幻想,或感觉悲哀、难受、无聊,有些是从第六意识的独影境引起的作用,或有些从带质境来的作用,这内容很深,不是三言两语可以讲全的。梦是独影意识的作用,西方心理学有些把梦归到潜意识的作用,并不尽然。例如患有精神病的人说看到鬼神、上帝、菩萨啊,都是独影意识,有时候加上假带质的作用。有些打坐的人看到种种境界,也是这个道理。如果真修实证有大智慧的人,不会轻易被这些境界弄迷糊了;就怕智慧不够、身体不好、脑筋不健全,容易被独影与假带质的境界牵引走。所以不要轻易修炼打坐,玩弄这修行假象的境界,自己以为是神通的作用,那就很容易走入魔道了。有些同学告诉我某某人有神通,我说是二号吧!第一号叫神通,第二号叫神经。

大家注意,有时候一个天才的孩子,能画画、写好文章,是独影境与带质境的作用。西方的哲学、科学,有些地方常有错误认识,他们把率性而起的意识作用叫做直观、直觉。我说以逻辑的道理来讲,没有什么直观、直觉。有人说“老兄啊!我很客观的告诉你”,你听听这句话,已经是主观了嘛!换句话说,没有什么绝对是客观的,都是主观意识的作用。

这个梦中意识有时还产生带质,这是唯识学里的名称,是带心物一元的本质作用。譬如说有时候做梦,忽然有人敲个响声,在梦中被当成是雷声。所以梦境有许多是因外境外物引起的,这就不是独影意识了,这叫假带质的意识境界。再比如有人说夜里走路碰到鬼,我小的时候也一样怕鬼,但我明白了这些道理后,就从来没有怕鬼怕神的。夜里要是看到哪个地方有个奇怪影子,我眼睛盯住不动,非要过去把它弄个究竟不可,结果一看是个树叶子,或是别的什么东西。所以夜里看到鬼,没有什么真的鬼,都是自己第六意识有这个影像;看到任何影像,听到任何声音,会把它当成是鬼,或是奇怪的东西,这属于假带质约作用。

6、性理与理性

要了解这些是第六意识作用,是后天的思想,与脑的关系最为密切,第六意识影响人最大的是身体的健康。人到了中年,常常觉得这里不对,那里不舒服,是第六意识用得太多的原故;自己不晓得修养、保养,所以身体不健康,容易衰老、得病。要做到头脑永远清楚,不要说长生不死,至少不要未老先衰,就全靠第六意识的修养。刚才提到康熙时编的《性理大全》,其中就有历代儒家身心修养的资料。不过,我还是劝你们不要看,因为那只牵涉到儒家的思想,对佛道两家的内容还搞不清楚。实际上儒佛道三家没有太多分别,只是佛道两家另有一种高度的修养方法。这是讲到第六分别意识和身心健康的关系,并及修养问题,讲的是“中学”,就是中国的学问。

张之洞他们所提的“中学为体,西学为用”,不是我说的这个观念。他们提倡的是用科学。我们晓得汉阳兵工厂、大冶开矿都是张之洞手里创办的,所以他当然要讲“中学为体,西学为用”,因为这是对付皇上,尤其是对付满清那个老太婆慈禧太后而讲的话。他主张完全学西方的科技来用,至于中国学问的中心,我们现在讲的《性理大全》的修养,他的了解也是比较深刻的。我们看他的一生,至今汉阳兵工厂、大冶的矿业仍然存在,都是他第六意识作用的发展,思想上吸收了西方的科技做出来的事。

回过来,这个科学后面的中心“性理”,这方面是怎么来的呢?就是刚才讲唯识身心的问题,我们今天大概先介绍了一下,这个里头的学问太深太多了,那是真正的“中学为体”的体的方面。这一方面希望大家有机会再做研究,我们先讲到这里。


分类:南怀瑾书名:二十一世纪初的前言后语作者:南怀瑾