劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《21世纪初的前言后语》九、谈中学与西学的体用问题(07)


第三堂(03)

6、解疑释惑

问题一:如何减肥?

第一、肥是气不通,减肥最好做呼吸法。我们身体是四个东西构成,佛学讲四大——地水火风。呼吸系统打通了,同时少吃米面,多吃青菜萝卜,少吃点鱼、肉,就自然减肥了。第二、身体水大多了,才会肥胖。我们的生命和地球一样百分之七十是水分,把多余的水大排清,就清瘦了。所以每天应把水大调整得很好,不让积水滞留在身体里头。第三、还要多运动,把汗排出来,自然就减肥。

问题二:我们打坐时就希望定,像您说的“定而后能静,静而后能安,安而后能虑”,能够把这些事情想通,但是脑子里就会出现各种各样的想法,那怎么才能够真的有智慧,知道这件事情是有意义或无道理的呢?

你这个问题在逻辑上叫自相矛盾,你想静坐下来,一定能得一个好处,容易把事情解决,不知道的会知道,想不通的会想通,是不是这样?(答:是。)你这个前提已经把自己挡住了嘛!你如果这些都不想,宁静下来,呼吸慢慢就通了。你听到静坐可以发生智慧,你心里已经把这个观念做前提了,一静坐,“格老子怎么智慧不来?”所以这一下,那个智慧就硬是不来了。不但是妄想主观挡住,也同身体一样,“痛则不通,通则不痛”了。因为你的妄想把它挡住了,你有所求了嘛!中国人有一句老话“人到无求品自高”。佛讲空嘛!刚才我讲过的“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,你偏要去求一个可得的定境,这叫“背道而驰”啊!

问题三:我打坐时总是呼吸没有办法到丹田……

对,因为你下意识已经先固定有一个“气通丹田”的观念,所以身心没有放松,呼吸还是很紧张。《庄子》有一句话“常人之息以喉”,普通人的呼吸,只到喉部气管和胸部这里。“至人之息以踵”,工夫到了的人,呼吸一直贯通全身到足底心。你既然晓得这样,慢慢调整就是了。还有你要注意,横隔膜的气也要使之通畅,平常注意饮食消化系统的通利,尽量使肠胃空一些,但是也不要太过分忍受饥饿。

问题四:老师!请问打坐有没有说一天在什么时间比较好?

时间没有关系,不过道家有一派很注意“子午卯酉”四个时辰。所请子时,是夜里十一点零分起到一点钟止。午时是中午十一点到下午一点。卯是早晨五点至七点,酉时是傍晚五点至七点。他们认为在这“四正时”静坐比较好,但是也不一定。真正的用功,不要受时间、空间,动静所限制。

提问:还有一个问题,就是修行方面有不同法门,我们怎么知道自己适合什么样的法门?

不要随便听人家说。刚才说的几个修法,你自己喜欢哪一个方法,你就下手实修体验吧。譬如在人海茫茫中,想找到自己合适的对象,自己喜欢的人,你才会交往嘛!你不喜欢就不要去试。修行也是一样,有八万四千法门,你要找一个适合自己的方法下手。每个老师都讲他们的法门是天下第一,那样就有好几百千万个法门都是第一,如果编成一本书又可以大卖钱了。不要随便听那一套。刚才我讲的看起来都很基本、很简单、很浅显,但是最为重要,你真明白了就晓得我讲的是很老实的话。一句话,“最平凡的也就是最伟大的”,这是哲学道理,科学的道理也是一样,最原始的也是最高点,你要注意这个。

问题五:我看到书上准提法的修持,观想、持咒非常好,请您讲一下。

准提法的修法,我有一个传承的。但现在很多出家、在家都在随便传我的那个法门。我那个法门修持最后重点是“圆满次第”,不是光念咒子。听你一问,就知道你没把握最重要的要点。你要注意准提法“圆满次第”的那个阶段,不止是注意前面“生起次第”而已,这是一点。你听到了吧?(答:听到了)

第二你问持咒,大约有三种持咒方法,就是开口念、微声念、金刚念。世界上的咒语,包括密宗的红教、白教、花教、黄教,和印度的瑜珈等等,所有的发音有三个基本音——“嗡、阿、吽”。我现在讲的“嗡、阿、吽”就是基本的咒语。要是到西藏学密,会告诉你这是“普贤如来”“金刚萨埵”的咒语。“”字是头部发音,譬如念“嗡……”,把这口气都念完,不要刻意呼吸,嘴巴一闭,气自然进来了。念嗡字,头部震动会出汗,头上的脉轮会打开。“阿……”是胸部的发音,念阿弥陀佛也是胸部的发音。“”(读音哄),这是丹田的发音。譬如我们常念的观世音菩萨六字大明咒,“嗡嘛呢呗咪吽”,就有三部的发音。你问准提咒怎么念,先把”嗡、阿、吽”三部发音念好了,然后念准提咒,用开口念,或微声念、金刚念,都可以调整。

不过初步念咒子时,发音要正确,不要含糊不清,才能得到本尊的感应。譬如你发生了要紧的事,打电话要求一位长辈帮助,讲话音声要清晰,才能得到对方的响应。结果你讲话发音不清,使人听不懂,那要人家如何

帮你?有些人,念咒含糊不清,还自认为是了不起的工夫,那就谁也没有办法啦!大概只有佛菩萨才能听得懂了(一笑)!还有念咒不要刻意追求音声的好坏,只要专一诚心念诵,就能与佛菩萨沟通,诸佛菩萨是不管你声音好听不好听的。

问题六:生孩子是三缘和合,那么双胞胎怎么解释?

也是三缘和合,双胞胎是两个精子嘛,还是各自的灵性。

提问:那这两个灵性之间是有关联吗?

有关也无关。你是问前生是否两兄弟或是两夫妻来投胎,变成这一生的双胞胎,是问这个关系吗?(答:是。)这个不一定的。三世因果、六道轮回的生命道理,是因缘和合,这是非常深奥、微妙的,不是平常人所容易了知的。所以我常说从前城隍庙的一副对子,你就了解了,“夫妇本前缘,善缘恶缘,无缘不合”,男女变成夫妻关系是前缘,不是善缘就是恶缘,有时候吵架一辈子,那是恶缘来的;“儿女原宿债,欠债还债,有债方来”。明白了这副对子的内涵道理,你就懂了六亲眷属都是宿债,不是欠债就是还债。这个前生不是讲一世,是多生多世以前的,是这个关联。

问题七:刚才您说人生孩子是三缘和合,那么现在地球上人越来越多,在增长中,这个人口不是有一个固定的数字吗?

佛说三千大千世界,如果他方世界坏了,那些业报未了的众生再到另一个世界来继续受报。“众生”,是指一切的生命,不是专指一个地球的事而已。这是一点。再说拿物理来讲,人类自身把地球的物质资源尽量的自我消耗破坏,导致动物植物的生态环境,越来越不平衡,人口越来越密集。我们传统文化所谓的“物必自腐而后虫生,人必自侮而后人侮之”,就是这个道理。记得在三十几年前,我答复哈佛大学一位教授,讲人口问题,我说你看到那个水果,摆在这里一只虫也没有,那么水果的虫怎么生?里头坏了就生虫,不尽然是外面来的啊!不过外面有影响而已,里头越烂虫越多;所以人类把地球破坏得越厉害,人口就越来越密集,就是这样的!这不是笑话啊!关于人种的来源,要晓得其它世界还有生命会过来的。你很关心人类问题啊!现在是问静养的事,你超过范围,你们要问我也可以答复,不过,我担心你们回不去,赶不上车子。

问题八:我想问一个问题,就是今年中国为什么这么多天灾人祸?

讲严重一点,天灾人祸是劫数的问题,可以算得出来,知道的人不会告诉你原因,不过我可不知道。此其一。其次,你要研究道家的书说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。人有时候生病住院,遇到不如意的事,受到一些挫折,反而躲过了很多灾难,所以不一定是坏事。

问题九:我想问修行上的问题,怎么样能够知道自己修行的次第?

我刚才讲了很多基本的次第,你大概没有注意。

提问:我注意到您讲圆满次第,但是我觉得……

不对啊!我刚才上来从坐姿讲到现在都是基本的啊!你恐怕没有听清楚吧!再说,你说的“圆满次第”,是哪个法门的“圆满次第”?

提问:我的意思是,怎样知道自己修行到怎样一个阶段了。

你问得更不通了。譬如你用哪个方法修,修到什么程度,那时再来问修到什么阶段,还有点道理。现在等于你还没吃,你就来问我:“我饭吃饱以后是什么情形?”那变成笑话,我就无法答复你!

提问:老师,我看您的书说“知时知量”就是知道什么时间,做什么事情,我不知道能不能把修行上的“知时知量”用在世法上,比如用在管理方面或是决策方面……

到处都可以用到,做人做事,从事政治,待人接物都可以用到。譬如你去看一个朋友,进门一看两夫妻正在吵架,赶紧走,不要参与,这就是“知时知量”。所以“知时知量”这四个字到处都用得到,很重要。

问题十:我在平时生活当中,接触过一些出家、在家修行者,他们虽然打坐修行,守戒、过午不食,但是他们的身体有一部分不是很好,我想问一下这是什么原因?

这有很多原因吧!不得方法。至于说守戒,出家第一条戒是男女关系断了,不遗精,不手淫,恐怕没有几个人做得到。尤其男性,两三个月不遗精很难做到。这一条戒很难守啊!如果说守戒,我看有两个朋友可能做到,一个死掉了,一个还没有投胎,其他的很难做到。至于修行问题得法不得法是个严重的问题。你怎么关心他们呢?先关心一下自己比较重要。

问题十一:老师!刚才您说人从哪里来,那么人到哪里去呢?

就回到来处去!(一笑)

提问:还有一个问题,就是有关潜意识,这个意识能够沟通,比如就像一个讯息发射,很快就沟通了,那是一种什么现象?

下午讲过,是独影意识作用,有时会有带质的作用。

问题十二:老师您好!请您简单解释一下中国的儒释道,以及世界其它宗教,比如天主教、基督教、伊斯兰教的关系。

我曾给宗教局的高层领导讲过,你们要的话,我可以好好给你们上宗教的课,这个课要两年。结果他们不来,我也没有机会讲。从天主教、基督叫、回教到道教,我都可以告诉你,可是你现在不是专学这个。我三四十年前在香港大会堂讲过一点,因为我的学生里神父、牧师、修女、和尚、尼姑都有,他们联合请我讲个课,我告诉他们,二十一世纪要把所有宗教的外衣脱掉,所有宗教的大门要打开,联合沟通,不然将来一定被自然科学打垮,因为跟自然科学配不上啊!自然科学发展到最高点,可以与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。

有些宗教说人的来源,是有个主宰照他本身的样子造出人来的。我说个笑话给你们听听。我小时候听了这个理论,就讲这个主宰根本是粗制滥造,把人类造错了,如果把鼻子倒转来长,就可以插筷子、牙刷;眼睛前面一只后面一只,就不会出车祸了;嘴巴放在头顶上,吃饭一倒就好了嘛!(众笑)又说这个主宰拿出一根男人的肋骨来变成女人,但现在知道男女的肋骨是一样的,没有少一根。像这些说法,其它的宗教都不行的,只有佛说生命的来源是对的。这个问题不简单,你怎么有这个问题呢?你是研究宗教学的吗?

回答:因为我去教会十多年,我觉得很多东西有道理,但有一些我一直不理解,而我觉得有很多中国的东西我也不懂。

你还是转回来看看中国文化,西方的宗教问题是个大问题。这次给我出的题目“中学为体,西学为用”,西方文化和中国文化不同,我叫他们注意,尤其是欧美同学会的更要注意。你要研究西方文化,不是从天主教、基督教入手,而要从摩西出埃及记的《十诫》,从那个时候开始。西方文化基本是《十诫》来的,有诫约行为,当然要从信受奉行为先。所以什么是宗教?就是信。每个宗教都只准信,不准问,这就有问题了。像天主教、基督教、回教,包括佛教、道教在内,那是宗教。宗教后来变成哲学,哲学家说我绝对信,不过你把道理跟我讲清楚吧!其实真正的宗教、哲学都要一路问到底,必须在身心性命实验求证,这才是认知生命的科学。这个问题很大,不简单,不要走这个路线。兄弟啊!世界上什么事情都可以摸,这种东西摸不得的啊!爬进去很难钻出来的,钻不出来的事情,宁愿不干吧!我要告诉你,古人有两句好诗:“荆棘林中下足易,月明帘下转身难”,你去参吧!今天的课程就到这里,谢谢大家。 (整理:刘雨虹)


分类:南怀瑾书名:二十一世纪初的前言后语作者:南怀瑾