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《21世纪初的前言后语》十五、漫谈商业道德 (01)


(二○○八年六月十五日,上海国家会计学院师生)

第一堂 (01)

夏大慰院长:尊敬的南老师,各位学员、各位来宾,大家下午好。弹指一挥间,匆匆已经四年,四年前的金秋时节,南老师曾莅临会计学院,以“大会计?”为题,开讲于上海国家会计学院“SNAI”叾论坛。那一次,使我们大家能有机聆听老师的教诲,一睹大师的风采。

那么,四年以后学校有了很大的发展,但是很多新来的同学一直对我有意见,他们说,师兄们可以听南老师讲课,我们为什么不可以?但大家知道,南老师不是说请就可以请得来的,这要有缘分。

今天南老师以九十一的高龄,在四年之后又亲临我们上海国家会计学院,这是我们全体学员的无上荣光!我建议大家再次起立,以热烈的掌声,向不辞辛劳赶来的南老师,表示我们最诚挚的谢意!下面请南老师开讲。

南怀瑾先生:各位兄弟姐妹们,今天我又在这里接受考试。我一生这样的时间蛮多,差不多从二十岁起,一直有很多机会上课,可是每一次上课,我都感觉到被大家考试,这次我又来被考试了。

我已经超过九十岁,这次跟大家见面,也是逼不得已的。第一是因为夏院长,他是我们的老朋友,经常有来往。第二是吴江盛泽商会的盛会长,和其他几个地方的商会联合,让我来报告一下中国文化里的商业道德。当时一听,我说这是非常重要的题目,因为现在工商业界的道德的确是大有问题。

中国现在有个皇帝——姓“”的,是个无形的皇帝,大家都向钱看,这是一个大笑话。这个过程不过二三十年,我都亲身经历的。所以我常常说,我活到现在,是近百年历史的见证人之一。

这个题目很好听,叫“商业道德”,我认为不止是商业的道德问题,是全人类的道德问题,又是我们国家五千年文化发展到今天,整个的社会规范、人生的道德问题。尤其是近三十年,开放发展以后,道德出了更大的问题,很严重!所以当时听了商会会长出的这个题目,我非常有兴趣,说很值得大家讨论,换句话说,这个商业道德问题值得我们全体中国人反思。“反思”是现在的观念,我们老的观念叫做“反省”,要每个人自我深刻反省的。

1、中学为体还是西学为体

上个月我有个演讲,是欧美同学会出的题目,讨论“中学为体,西学为用”。我一听这个题目,觉得很好笑。我说社会上对你们这一般欧美留学回来的,称之为“海龟”(海归),现在你们这些“海龟”却让我这个“土鳖”讲这个问题啊!(众笑》其实我也不是土鳖,也喝过洋水的,欧美我也住过,不过不像你们去念书,我出去是一边讲学,一边观察。

中学为体,西学为用”的提出,是一百多年前的事情。鸦片战争以后,中国发生了问题,太平天国起来,被当时满清的所谓四大中兴名臣——曾国藩、彭玉麟、胡林翼、左宗棠打垮了,这四位都是湖南人。南京收复以后,有一天,曾国藩检阅水师,现在叫做海军,那时水师的长官叫彭玉麟,是清朝末期有名的清官,学问非常好,喜好画梅花的。当曾国藩正在检阅水师的时候,有一艘洋人的小轮船开过来,水的波浪一冲,我们那些木船都差不多翻了,曾国藩一看,“”,吐血了,急了,洋人有坚船利炮,我们国家的水师没有,这怎么办啊!

因此这个时候,就提倡“洋务运动”,要学外国人。其中有一个人,跟李鸿章齐名的,就是当时在湖北的巡抚张之洞,他早已看到了这一点。他旁边有两个老牌的留学生,一个是容闳,安徽人,留学美国的;一个是辜鸿铭,福建人,生在南洋,留学欧洲,通九种语言的。张之洞先办兵工厂,开采煤矿、铁矿,创办织布局、缫丝局。那个时候保守的人反对搞这些事情,认为中国有几干年文化,为什么跟洋人学?所以张之洞重提“中学为体,西学为用”的口号。我怕有些年轻同学们不了解,所以倒转来说这段历史。

我说中国从鸦片战争后近一百年来,到现在为止,都是西学为体,西学为用!哪里是中学为体?现在中国人已经不懂中国自己的历史了,你们留学欧美的同学们都是当代的菁英,但也没有好好读历史,都不懂历史与人生的经验,不懂政治、经济、商业的历史经验。大家不要认为读了中学、小学的这点历史课本,就已经读懂了历史,那差得远了!鸦片战争以后,跟着是太平天国,太平天国用的也是西学,不是中学,可以说他是用西方宗教的皮毛,组织了一场运动,使我们国家的文化倒退了好几十年。假设太平天国,不是以西方宗教的路线起来;假设当时曾国藩等不是以传统文化为中心,去对付太平天国,保国卫民的话,那么太平天国的前途,以及后来历史的评论,就不知道如何了。所以我说这是西学的问题。

接着下来满清被推翻,民国建立,孙中山先生的三民主义、五权宪法,我说并不全是中国的哦!也是西学为主的。三民主义的所谓民族主义、民权主义、民生主义,是采用美国的民有、民治、民享而成的。所谓民权,就是现在讲的民主;在孙中山的著作明讲,民生主义就是共产主义,这一句话可不是我给他加上的喔!五权宪法是采用西方的行政、立法、司法三权,加上中国文化的监察、考试,所以也大多是西方的文化。

民国以后到现在,西方的思想,什么君主立宪,什么无政府主义,以及各种主义,统统搬到中国政治舞台来用过。直到现在,我们十三亿人口那么大的国家,用的还是西方文化,包括马列主义、共产主义、社会主义,都是西方文化。中国自邓小平先生开放发展,至今已有三十年了,当时的文章,讨论姓资还是姓社,这些仍然是西方文化的问题,不是中国文化的问题!

2、什么是中国文化

关于这个问题,我们老朋友周瑞金先生,就是皇甫平,有文章领先发表过,令天他也在座。我说,到今天为止,大家动辄就讲中国文化,请简单明瞭说一句,中国文化是什么?如果你讲中国文化是孔孟思想,那完全错了。我们中国文化上下五千年,诸子百家的思想,太丰富了,孔孟思想不过是诸子百家里的一家。但是现在,大家对孔孟思想的认识也成了问题,五四打倒孔家店,我说打错了!这个我曾在书上讲过,中国在春秋战国时有三家大的店,道家是老庄做代表,儒家是孔孟做代表,还有一家是墨家,那个时候佛家的文化还没有来。

墨家是什么呢?墨家这门学问是真正的社会主义,所以中国过去早就有社会主义了。我说中国人现在,对于墨子(墨翟)的学问没有研究过,所以不懂。墨子的主张,“摩顶放踵,以利天下”,那完全是社会主义、共产主义的前驱者。春秋战国是这样三家,讲儒、佛、道三家是唐代以后的事,因为佛家加入而把墨家取代了。所以我告诉欧美同学会的同学们,真正的中国文化,是诸子百家里的杂家,是把孔孟的儒家、道家等各家各派,综合起来应用的。

举例来说,秦始皇统一中国,他的干爹是吕不韦,也可以说秦始皇真正是吕不韦的儿子。吕不韦的著作叫《吕氏春秋》,这部书是杂家之学,它把儒墨道等各家合在一起,现在很少人仔细去研究它,读它了。


分类:南怀瑾书名:二十一世纪初的前言后语作者:南怀瑾