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《21世纪初的前言后语》十五、漫谈商业道德 (04)


第二堂(02)

3、自我管理与管理人事

第二点,譬如讲管理,我常常说现在做事业,用的是西方的管理,西方的管理是机械式的管理,是侵略式的管理。譬如一个工厂,做一个钟,是分开的,螺丝归螺丝,架子归架子,这个流程;人事的管理,也是机械式的管理。但是最难管理的是人性自我的管理,做老板也好,做伙计也好,怎么能够管理自己?人有了钱就乱来,钱多一点的,就是像我前面提过的,“吃喝玩乐,声色犬马,烟酒嫖赌”。我听现在商界的朋友乃至公务员,都说忙不停也不知道在忙什么,我讲那有什么稀奇,古今中外都一样,但现在实在是太过分了!过去说上班的是“签签到,看看报,抽抽烟,聊聊天”,一天基本就过去了,但现在的人,号称上班,其实每天中饭、晚饭、夜宵三次应酬,又喝酒又吃饭,五六个钟头就去掉了,再加上打打电话,玩玩计算机,回来太太一吵,孩子一闹,每天这样,再没有读书进修的心思了。虽然有些跑去上个硕士班、博士班的课,那根本是应付,是玩票,等于是买个证书,不是真读书,是在那里交际应酬交朋友(众会心的笑)。这个叫什么社会呀?值得反省啊。

再说管理人,人是没有办法平等的。在立足点上,人都是平等的,立足点以上是不平等的,“智、贤、愚、不肖”,聪明人和笨人,好人和坏人,怎么平等啊?无法平等。换句话说,男女怎么平等?平等是立足点上的平等,是人道主义,还不是人权。讲民主讲人权,那是外国人故意拿来整别人的,把大家迷糊住了。

智、贤、愚、不肖”,给大家上个中文课,“不肖”这两个字会写吧?现在简体字姓“”的变成这个“”了,太可笑了!不肖是什么意思?不肖就是不象样,以前说不肖子,就是孩子自谦说没出息。比如学生们在我的相片下写南某人的肖像,就是这个肖,像他那个样子。所以做儿女写给父母的信,写“不肖子”是这个肖,意思就是,爸爸妈妈你们很了不起,我这个当儿子的,不及你们好,所以叫不肖子。这个“不肖”和那个不孝顺的“不孝”是两个既念。父母死了之后,讣闻上写的“不孝子”是那个孝字,我不孝顺,没有把父母健康保养好,所以他们早早死了。“不肖”是不象样的人,有些人根本就不象样的。现在一般大学毕业,跑到工厂、公司做事,并没有诚心,而是来学习的,半年一年懂了要跳槽的,越跳得快,薪水就越多,然后夜里再读个硕士,薪水就更多了,拿个博士薪水再加上去,所以没有真正诚心在学东西做事情。

中国过去师徒之间不是这样,像我们家里做过生意的,徒弟学三年只给他吃饭,一点零钱,没有薪水,三年以后开始起薪做伙计。譬如我们家里有个布店,那个学徒在布店学会了,做了五六年,我父亲说:“你行了,开个布店去吧!”他说:“不行啊,那我不是对不起你,不是跟你抢饭吃吗?师傅,我不能走。”我父亲说:“不要紧,我鼓励你,给你本钱,你到别的地方去开同样的一个布店。”然后学徒勉勉强强才肯走了,自己去做老板。现在不是这样,学生进来做事不会跟你同心的,这跟商业道德都有关系的。

4、财富的用途

所以讲商业道德,首先有一个观念你要认识,就是财富究竟有没有用?这是一个大问题呀!

人,活着只有两件最难办的事,如孔子说的,“饮食男女,人之大欲存焉”,佛家、道家、儒家都讲这个问题,人生两个大欲望,一个吃东西,一个男女关系。现在社会的消耗太过,饮食男女没个规范,社会的风气实在太乱了,太糟糕了。当然,政府有责任;但是不能完全推给政府,社会上人人自己有责任。我常常告诉大家办教育的事,不知大家是否注意到,中国三千年来帝王政治,汉唐宋元明清历代的政府,没有出一个钱培养人才。中国过去的教育,都是老百姓自己培养出来子弟卖给政府的,政府拿什么来买?功名!通过考试来买进的。这是教育方面的问题了,现在是政府拿钱办学,培养出来的人,最后在道德上出了大问题。

那么人生的目标,有钱就为了饮食男女吗?这要搞清楚了。古人有一首诗,我把它改了一改,不是我有意改的,改了使大家比较容易了解:

世事循环望九州岛
前人财产后人收
后人收得休欢喜
更有收人在后头

世事循环望九州岛”,世间的事情就是轮回的,都是回转,跟圆圈一样循环的。望九州岛,中国上古把全国分为九州岛,是没有三点水的州,世界也分九洲,这是有三点水的洲,现在世界分为八大洲。

前人财产后人收”,前人发了财,钱财永远是你的吗?不会的,会到别人的手上去。后人有了财产你也不要高兴,更有后面人在等着接收你的(众笑)。你不要看,这九十年来商业行为,由倒爷的社会开始,到现在乃至发大财的,你仔细研究研究,多少人起高楼,多少人楼坍了!我看了九十多年,看得太多了,不管官做得多么大,财发得多么厉害,最后都没有了。

世界上所有的财富银钱,在哲学的道理上来讲,是“非你之所有,只属你所用”而已。从出世法的观念来讲,刚生下来的孩子,这个手都是握着的,抓着的。你们生过孩子的人都注意啊!如果手不那么握着是不健康的。婴儿躺在那里,两脚是蹬到的,好像拚命向前面跑。这样跑啊抓呀,到什么时候放呢?殡仪馆的时候放了。

所以“后人收得休欢喜,更有收人在后头”,人就这样,就是不明白财富功名,连这个身体、生命,都非你之所有,只属于你所用,这个原则先要把握住。懂了这个道理,就要好好安排自己的财富,考虑如何对人类做贡献。有人说他也做了贡献,搞了基金会了,很多地方也捐了钱。你是不是为了逃税啊?还是为了求名啊?(众笑)如果有逃税或者求名的夹带心理,这个好事就不纯粹了,大有沽名钓誉的成分了。

所以,我常常说,你们大家只学西洋的经济学,但很少学中国的经济学,更没有研究过释迦牟尼佛的经济学。我说如果你懂了释迦牟尼佛的经济学,就真懂得经济了。释迦牟尼佛说,财富是靠不住的,不属于你的,只是给你所用,不是你所有,任何人赚的钱,第一是官府收税,第二是有盗贼抢你或骗你。佛经上是王贼并称的,皇帝是合法的盗贼,盗贼是不合法的皇帝,所以!赚的钱先要扣掉王贼这一份;万一碰上个水灾、火灾又扣掉一份;还要花在父母儿女、六亲眷属、朋友等等的身上一份,再一份花在健康、疾病上,相对最后一份可以自由做主的,也只有使用权,没有所有权,并非你真正所有的,只属于你所用,最终死的时候还是两手空空,这样一摊,光屁股的来,光屁股的去,躺在殡仪馆里交白卷(众大笑)!就是这么一回事,所有人的财富道理都是这样。

我的一个学生,他是美国很有名的史丹佛经济学博士,他还不是普通经济学博士,是总体工程经济学博士,我在美国的时候他还正在读书,毕业了在世界银行做事,现在也在国内发展。我就告诉他一个道理,你学了经济,你去问你的老师,经济学是个什么东西?我说我有一个题目,你们美国哪个老师答得出来,我一定发奖金给他。所有经济都是十个杯子一个盖,你怎么把它盖到每个杯子上都有盖,这就是经济学。这个题目大家去参考研究研究。

今天关于商业的道德、商人的修养,希望大家自己把人生的理念搞清楚,这是从事商业的道德行为最为重要的。这件事不能依赖政府,不能依赖社会;但要帮助政府、帮助社会,自律的发展起来,这是我今天最后浓缩贡献给大家的话。谢谢!

(整理:马宏达)


分类:南怀瑾书名:二十一世纪初的前言后语作者:南怀瑾