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《榴窗随判》12、判止观话头为同为异


问曰:“话头止观,为异为同?若异,岂止观外别有初机入德之胜行?若同,曰止曰观,无数次第,彼一话头讵能兼摄?如何?乞示。”

判曰:狮子扑人,韩卢趁块。转解而缚转坚,转辩而义转渊。当人不识止为何止,观为何观,既不识此止观,而于话头法门,当然铸错。既铸错也,乱驰乱统,不亦宜乎?止者,心一境性;观者,抉择法慧。知心一境性,何止非观?能抉择法慧,何观非止?若然,止即观,观即止,何一话而非止?何一头而非观?止观双运,话头之的趋,遮照同时,话头之权巧;竞万流而总汇巨溟,话头之统摄,无一物而独耀灵府,话头之上阶。夫如是也,曰异、曰同、曰次第、曰非次第、曰兼摄、曰非兼摄,不快漆桶,道来,道来。”

“曰止、曰观、曰话头,说多说寡,说异说同,要在当人明自本心见自本性之敲门砖耳。敲得门开,无论止无论观,无论话头非话头,悉为胜法,谁有闲情课汝次第多寡、法门异同!如开门不得,任汝同、任汝异、任汝多、任汝寡,而于当人身心分上有何饶益?讵知万法本闲,仁者自闹,境无美恶,去取惟心乎?明此则先天地不云老,后天地亦不云小,尽尘沙而一数已无,亡丝忽而万流竞好。若然话头即止观止观即话头,止观话头虽非一,然又不二也。曰同、曰异、曰次第、曰非次第、曰兼摄、曰非兼摄,不快漆桶,又试道一句看。”

进云:“如说尚矣,学人浅机,实难凑泊,愿当下全提,就体直截,不落途程,一句觌面,亲指如何?”

先生忿然曰:“咄!宁有是事?分付河山开曙色,明朝游子动归舟。”


分类:南怀瑾 书名:维摩精舍丛书 作者:南怀瑾