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《现代学佛者修证对话》[上部]第四章 死亡,禅病,修持


翻译:现在我们主要为大家介绍一下一些修行人临死时的情况,在西藏,很多修行人有功夫,就表现在他们死的方式与众不同。

缩小的彩虹身

翻译:第一个故事大概发生在一九六九年,这个人死后身体由原来的正常高度,慢慢按比例缩小到几英吋,像婴儿那么小。这个现象很多重要官员都看到过,火化时人们看见的不是五彩彩虹,而是白色的光。

怀师:白色光是对的,不是七色彩虹。

翻译:火化以后发现了很多舍利子,可是当人们想把那些舍利子拣起来的时候,他们就消失了。

一世达赖喇嘛

翻译:根据官方传记的记载,第一世达赖喇嘛过世的时候是八十三岁。临死时,他进入了坛城静坐境界,他的呼吸停止了,心脏也停止跳动了。但是,这之后三十天,他一直保持静坐状态,身体没有任何其他死亡的现象。他的身体从一个老人的样子转化成了年轻人的样子,同时,他的身体放射出夺目的亮光,亮光很亮,人们几乎无法直视他的身体。

包卓立:这里的记载不是很清楚,它说达赖喇嘛的身体变年轻了,我们不知道它是指身体变小了,还是指皮肤变好了。

怀师:这里记载不清楚,应该是指身体变小了。

身体的消失和影像

翻译:有位叫大哇的修行人,他过世的时候外面有各种形状的彩虹,有方形的,也有线形的。他哥哥不相信他死了,看见他穿着衣服在打坐,可是当他哥哥抓住他的衣服的时候,发现里面是空的,只有一些头发和指甲掉在了地上。

根据记载,移喜磋嘉女佛活了两百多岁,她去世的时候整个身体空掉,只留下了鼻梁骨,指甲,牙齿,头发和体毛。这是一位叫吉尔的喇嘛。他知道自己前生曾经设陷阱,用大山石杀死过一个女巫。这个女巫这一生变成了一位公主来讨债,并准备用同样的陷阱来杀他。喇嘛虽然已经能够掌握四大的变化,可以不被石头砸死,但是他还是选择被砸死,以便了此血债。

他走进山谷的陷阱,第一块石头砸到他的腰部,他一点都没有受伤,石头上深深的印下了他腰部的印子。第二块石头压住了他整个的身体,结果他从头到脚都在石头上留下了印子。第三块石头砸在他的脚上,他接受了自己杀业的果报,死去了。

他之所以显示这些异象,也是为了教育这位女性,改变她的心,以便对她将来修行有所帮助。

师子尊者之死

翻译:师子尊者是印度的禅宗祖师。他生活的那个国家的国王非常讨厌佛教,要杀掉所有的佛教徒。国王问师子尊者:「你是否已经达到了身心的空的境界?」师子尊者回答:「是的!」国王接着问他:「你已经解脱生死了吗?」他回答:「是的!」于是国王说:「既然你已经解脱生死,那就把你的头给我吧!」说着,就用剑砍下了师子尊者的头。

剑起头落,但是,师子尊者身体里面流出的不是红色的血,而是喷出了白色的牛奶一般的东西,同时,国王的右臂马上就掉下来了,七天以后,国王就死了。

禅病--大发诗兴的憨山

怀师:很多人在修行的过程中,会碰到一些奇怪的身心变化和行为,这些不正常的现象叫禅病,因为修禅而产生的一种病态。通过介绍这些情况,可以帮助大家在遇到类似情况的时候,了解发病的原因,并知道如何处理。

翻译:憨山大师有一天有所领悟,一夜之间,写了二、三十首诗,思想无法停下来,而且不需要用心,那些诗句自然而然的就出来了。憨山的文学底子本来就好,但没有好到这种地步,所以他知道这样不对了,是禅病。他想起自己以前曾认识一个和尚,那位和尚也发过禅病,思想停不了,嘴里话多,甚至嘴歪流口水,自己作不了主。他问那位和尚,碰到这种情况怎么办,和尚告诉他:「最好能有明师、善知识打他一棒,使他知道,一切放下来就会过关了,就有进步了。」,想到这些,憨山就想办法睡觉,开始时睡不着,后来一口气睡了五天,病就好了。

怀师:当年也有人问过我,如果睡不着怎么办?我就告诉他,可以喝一点酒,让自己沉睡,睡醒了就好了。还有别的方法,这里就不讲了。

告诉你们这些经验都可惜了,你们也不是真的用功。有时候你如果用功得力了,精神会特别旺,思想不停,你怎么处理?到这个时候你就需要知道很多方便法门了。你们如果碰到这种情况,还要注意看发禅病的是男还是女,年龄有多大,教育背景如何,血压高还是低,等等。有人是血压高精神旺,有人是血压低精神旺,各个情况不同,所以学佛要「通一切法,彻万法源」,光知道一点点是不够的。

一个印度人的拙火禅病

翻译:下面介绍的是一位印度修行者的故事。他应该已经达到了某种三摩地的境界,他走的是拙火的路线,但是还没有得道。他的故事在西方很流行,因为他的一些特殊经历,很多西方人认为修行会带来很多问题,因此产生很多误解。他已经结婚了,太太注意到他行为古怪,没有食欲,身体不稳定,喜欢不停的走动,尤其严重的是,他总是很焦急很沮丧。晚上睡觉的时候,他感觉脑子里有光在旋转,而且那些光还会在房间里形成一些令人恐怖的怪象。他自己以为这是由于灵火(拙火的别名)发动引起的,于是去请教另外一个修行人。那位朋友告诉他:「你的这种现象不是拙火,如果真是拙火发动的话,你应该感觉到乐感,你恐怕是有甚么灵鬼附身了。」他的另一位道友告诉他:「如果你的右脉先打开,中脉后打开,你就有可能被身体内部的热能烧死(自焚的现象)。」后来有一次静坐,他观想自己的右脉里面有一条细细的凉丝丝的柬西,后来这种感觉变得很真实,像真的一般,之后,他突然听到啪啪的声音,从此以后,他的气脉就开始改善了。他当时曾经很恐惧,觉得自己可能会死或者发疯。

包卓立:他的故事在西方很流行,所以很多西方人觉得修习拙火很危险,对拙火的功夫有误解,认为有可能死掉或者发疯。当然也有很多人跟他学,这个人写了很多书,但是里面并没有大多修道的东西,大部分是描述一些功夫和冥想的境界。

怀师:叫你们听这些,不是为了听故事,目的是要作研究,一方面利己,将来自己修行可以用;一方面利他,使人家了解,也可以帮助别人。这些东西现在在西方很流行,但是很乱,没有真正的明师指导。东西方文化初步沟通,大概也只能这样。这个人等于是在修瑜伽,但是他不懂学理,也没有得到正统的功夫训练。至于他为甚么学这个东西,学这个的目的是甚么,书上也没有交代。我平常一直跟你们讲,现在是二十一世纪,佛法、道这一套东西一定要配合科学才可以。我并不是说科学就可以解决问题,但是现在人类的知识智慧毕竟增加了,所以很需要配合现代科学和医学的知识,对某些现象加以了解。以后了解一个人的情况的时候,应该知道他是出家还是在家,年龄,出身环境,为甚么修持,用的是甚么法门,等等,要列一个表格,把情况都弄清楚。

根据你们刚才介绍的情况,这个人的颈椎骨以及从颈椎上来到头骨的关节有错位,内脏、胃、肝、心脏、呼吸都有问题。印度人只讲三脉七轮,所谓三脉就是左右脉和中脉。中脉是蓝色的,左脉是红色的,右脉是白中带篮,像法国国旗一样。 很多学密宗的人都是学印度这一套,觉得很稀奇,认为是不得了。我就笑他们,中国传统道家文化已经几千年了,这些都有啊!不光这样,我们还讲五方呢!左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,中黄。实际上,左边的这个脉是管气的,比如我们颈部的两个脉管,左边是气管,右边是食道。右边食道管切开了还可以救,如果是左边气管切了就没有救了。光的颜色与健康

怀师:另外,中国的五脉还与五脏六腑有关系。五脏是心肝脾肺肾,六腑是三焦、大小肠、胃、膀胱、胆。其实,中国五脏六腑十四经脉互相都有关联。而印度的那一套就不管这些了。当然中国道家也不懂三脉七轮,大家都是偏的,不完全。

我以前也告诉过你们,打起坐来有时候会看见不同的光色,或者不修行不打坐的人,偶然眼睛花了也会看见光色。如果看见的是红色、紫色,说明与心脏有关系;黑色的与肾脏有关系,白色与肺有关系;绿与胆有关系;青色或者紫青色与肝有关系。

比如打起坐来,如果看见黑点,就晓得是肾的关系了。另外,黑点也是灾难,说明会有点小灾难,像伤风感冒等等。如果黑色浓一点,或者大一点,说明外面有灾难,甚至可能代表死亡的前奏。如果看见红色,晓得是魔障,有障碍,也可以说是心脏这一部分有问题。也许是旁边有点发炎,心有点紧张,不见得是心脏。如果看见绿色,与阿修罗外魔有关,这个更严重了。如果是青色,肝气来了,事情会有点不大顺利,或者会有烦恼了。最好是白色,金色,清净的色。但也不一定,有时候是五色俱全,是清净吉祥的意思。你要有智慧才能判断。一般来讲,吉祥、平安、舒服、得喜乐都是对的,假设不对,就应该检查身体了。

李居士:我住院的时候,开眼闭眼看见的都是黑块,平时打坐的时候也会看见黑色,但是都很小,是黑点,开刀的时候,是很大的一块,而且还会看见绿光,我知道逃不掉那一刀了。阿如也看见病房里到处是蚊子,上千上万个蚊子,其实不是蚊子,是黑点,像蚊子一样。

怀师:你们现在还没有经验,到死亡来的时候,也是一片黑,很恐怖。你们现在这样听课都是在占便宜,我们以前学法的时候,有问题,老师才回答,哪像现在随便都可以听到。

刚才有人问到中脉的蓝色是甚么样的。其实,严格来说,应该说是青天色,不是蓝色。坐飞机在高空可以看见的那个天的颜色就是,比黑色明一点,不是亮一点,比蓝色灰一点的那种。或者,如果你到了太空,像那些载人火箭在太空看见的那个灰灰朦朦的那个颜色就是青色,那个颜色不是我们一般人看到太阳光的颜色。所以密宗里的画像都用青蓝色,尤其是药师佛。有人说,佛像应该很庄严,为甚么用像鬼一样的青蓝色?其实,青蓝色是本色,我们白天看到的亮光是太阳光通过云层,再反射到地球的,都不是真色,真色在中国字形容叫「杳杳冥冥」,像黑又不是黑,黑中还有亮光。

如果你打坐看见青光,假设没有喜乐的境界,就说明肝有问题。像上面讲的这个印度人,他观右脉,「嘭」一下,就是右边肝有问题,心脏有问题。因为脑子有些地方不通,细骨节有问题,所以脑子里有红光,头会晕。针灸对他应该有帮助。他的这些现象不能说是由于拙火发动、真气发动引起的,普通人打坐也会碰到这种境界。他身体内部有发炎,骨节也都有问题,整个五脏六腑都有问题。应该用药,或者针灸,或者推拿,没有甚么了不起的,不是甚么修道的境界。

像他这种情形,本身功德不够,智能不够,又没有明师指导,这样发展下去会有些特异功能出来的,但那是魔道。另外,他思想智慧也没有,书也读不进,智力会越来越差了。

喜乐与轻安

怀师:刚才提到修禅定会得喜乐,这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教,要根据佛的经典和菩萨的经论修持,密宗的讲法都有一点着相。在显教就不用喜乐这个词了,除了禅定方面叫喜乐,真正大乘佛法用的是「轻安」两个字。一般人读到轻安两个字就很轻易的过去了,其实那是真功夫,是很重要的。一个人身体真通了以后,没有痛苦,身体会变轻巧了,自己也感觉到没有障碍了,安详了,轻了。不像我们平常都觉得粗粗重重的。

喜乐也可以说是轻安的前奏,轻安也可以说是喜乐的前奏。真正的喜乐是绝对的轻安。像我们现在病痛难过起来,身体就粗重了,平常无病无痛的时候自己以为很轻安了,其实那并不轻安。你若仔细研究一下就知道,有个身体本身就是障碍,所以老子说:「吾所以有大患者,为吾有身。」最大的拖累就是这个身体。

元朝有一位大禅师高峰妙,徒弟向他问道,结果一进门就挨师父骂:「谁叫你拖这个死尸来的?」其实他不是骂徒弟,是叫他参究。我们的身体就是一个尸体,活着的时候会走路,会讲话,也会思想,会吵架,当然也会做事。但是,那个拖动这个身体的又是甚么东西呢?所以这里,他用禅宗法语:「谁叫你拖死尸来的?」因为,只要这个身体(尸体)在,都没有达到轻安。但是,并不是说没有身体就轻安了。不但要把身体转化成轻安,心理、心情都要轻安才行。你们看,有些人个性闷闷的,发不出来,情绪不安定。说得好听一点叫内向,其实,内向都是有问题的。

大家一想到「乐」,就想到身体快感,就想到男女交媾达到高潮最乐,其实那是很普通的。「喜」,大家以为哈哈大笑就是喜,那也是普通的喜。真的喜乐是大轻安!所以大乘经典上说,菩萨有内触妙乐,那个妙乐就不是普通快感的那个乐了。密宗很少提到这些,只是用喜乐来讲。

现在我问大家,你们想一想,你每天活着,觉得自己最粗重的是那一部分?(有人说脑,有人说肩膀)每个人都不一样。真正达到轻安喜乐,有功夫的境界,头脑永远是清醒的,像蓝天一样,万里青天无片雪。所以说,佛者觉也!这个觉性永远是清净圆满的。头顶怕冷怕热是外面触受的作用,真到了那个境界,即使是外面还怕冷怕熟,但头顶中心永远是清凉的,不是昏昏沉沉的。真得轻安的感觉是清凉的。

所以,从现代科学来讲,真正修道与脑的关系很大。需要弄清楚脑髓、间脑、皮质神经等。达到那个清净、舒服、自在的境界时,精神是昼夜常明的,不需要睡觉,永还是太阳那么光明,月亮那么清凉。这个光明并不是有相的光。像我们年轻的时候,有时盯着人家看,看人家的头,看到那些笨头笨脑的,我真想钻到他们的里面,看看怎么会有那么多垃圾。庄子有句话:「夫子犹有蓬之心也夫?」夫子是客气话,你老兄那里头是一堆烂草啊!

但要达到这些境界太难了。过去道书上讲,初步人仙、地仙的神仙境界,可以「身轻如叶」,身体轻得像一片树叶子在虚空里飘一样,是「昼夜常明」「夜睡无梦」,甚至说是「行疾奔马」,他轻轻走路可以像马跑那么快。

所以说,生命有无比的功能,无比的价值,普通人在那里轮回千生万劫,都是白活了,都没有把生命功能发起来。拙火不过是把生命功能初步发起而已。这些都还只是讲生理、物理的这一块,还没有讲心理的呢!

包卓立:非常感谢老师!

一位日本禅师的故事

包卓立:下面给大家介绍一位日本医僧白隐禅师的经历。

翻译:修行三年以后,他觉得自己虽有所领悟但还无法解脱。于是他下决心全身心投入修持,强迫自己咬紧牙关睁开眼,以解脱饮食和睡眠。这样过了还不到一个月时间,他就觉得心头的火已经到了头上,肺部好像在炽热的燃烧,腿部则好像是放在冰雪里一样发冷,耳朵听到好像山谷里溪水流动的声音。他勇气消失了,时刻处于恐惧之中,腋下出汗,眼睛里充满了泪水,精神衰竭。他拜访了很多名医和名师,但都毫无益处。

包卓立:他太紧张,太努力太性急了。

翻译:后来,他找到一位长期住在山里的修道人,据说那位道人已经两百多岁了。道人的山洞很小,大概只有六平方英呎,里面甚么都没有,只有一个小矮桌,桌上放了三本书:《中庸》《老子》和《金刚经》!

找到一位明师实在是太难了,他诚心向道人请教,道人发现他真有求道之心,终于开口说话了。道人告诉他:「你太紧张太用力了,以至于失去了修持的节奏,你的这个禅病很难治疗,即使是最好的医生也无能为力。你现在要全身心投入内观才能治疗你的病,就像俗话说的,在哪里跌倒,就在哪里爬起来。」

接着,道人教了他一些道家关于气脉的道理,并告诉他问题在哪里。道人作了一个很有趣的比喻,他说:「维护身体就像治理一个国家,如果你总是往上看,不管下面,那么所有的官员都不会关心民间疾苦,国家就会衰落。修持的时候也一样,不要把一切都集中在脑子上。总的来讲,有一个准则,那就是你的头部应该感觉清凉,而你身体的下面应该感觉暖才对。」另外,道人还告诉他很多关于《孟子》、内丹等等方面的事情。

道人还告诉他:「你之所以有这些禅病是因为你心火上升引起的,如果你不把心火引导下去,甚么药都没有办法治你的病。我外表看起来似乎是属于道家的,你可能以为我教你的东西与佛家无关。其实,我教你的就是禅,等将来有一天,你见道的时候就会知道了。」

道人教他观的法门,他说:「正确的观是没有观,为而不为。观很多点是错误的,你就是因为观很多点而得了禅病,所以治疗你的病的办法就是‘无观’」。之后,道人给他讲述了很多佛家的教法。道人告诉他:「如果你把心火引到脚跟和脚底,你的胸部就会感到清凉,你就不会有算计妄想,不会受情爱的影响。这是真正的清净的观。你不要以为这样不是禅观,佛说过:‘把心放于脚底可治百病。’天台的止观经典很详细的介绍了各种病的现象和治疗办法,里面讲了十二种治病的呼吸法门。」

另外道人还叫他观想头顶有个鸭蛋大小的乳酪,乳酪慢慢融化,流到全身, 并观想身体是暖的,慢慢的,他的病就好了。

怀师:后面还有很多材料,我们没有时间讲,请大家回去自己看。

包卓立:我也曾经用过这个鸭蛋大小乳酪的方法,很有效。以后大家碰到有人有病,也可以介绍他们这种方法。

前面我们介绍了一些西方人修持的小案例以及大德们修行的经历,这一部分我们介绍了与修行有关的一些病症,我们可以介绍的就到这里了,我们有很多问题,希望得到老师的指导。


分类:南怀瑾 书名:现代学佛者修证对话 作者:南怀瑾