《庄子南华》《庄子諵譁》(2017版)第四章 人世间(12)


君道 臣道 师道

这里又要岔进来了,讲到人臣之道,共有三道,君道、臣道、师道。譬如孔子,乃至后世的教主,像印度释迦牟尼佛,西方的耶稣,走的都是师道的路线,不走君道。尧舜禹汤这些人,走的是君道的路线,历代名臣走的是臣道的路线。这三道是中国文化教育人成就的目标。

拿现在来讲,一个人赤手空拳白手起家,当了一个公司的大老板,这要学君道,就是如何领导人,如何包容人,如何用人,好人坏人都能够用,有本事没有本事的人,也都能够使他动起来,这是君道的学养。臣道是当伙计的,做一个干部的,要知道如何以臣道自处。所以现在孔子告诉颜回,你走的是师道的路线,成而上比者,与古为徒,引古鉴今。“其言虽教(音效〉”,他说你所建议的道理,虽然发生效果,“谪之实也”,可是行不行呢?不行,因为其中含有讽刺的意思,人家是受不了的。

譬如现在很多青年,很有趣的,尤其在台湾几十年来,很多人喜欢看《贞观政要》。这一本书是记载唐太宗怎么当皇帝,所以大家读得津津有味。可是大家却忘记这本书是教皇帝怎么去做皇帝,怎么做领袖!唐太宗的大臣魏徵,是历史上有名专门纠正皇帝错误的臣子,以唐太宗的精明,有时也受不了。《贞观政要》记载唐太宗对于魏徵等人的奏议,不管是正面或反面的意见,都是言听计从;记载了唐太宗的伟大,是历史上有名的。

唐太宗欢喜玩鹞子,喜欢养鸟玩,一个大英雄到了天下无事的时候,精神没有寄托了,玩一玩鸟,等于我们老百姓养几只鸽子来玩玩,这个也没有什么啦!有一次,他正玩鸟的时候,看到魏徵来了,晓得魏徵一定要讲话,当皇上怎么像小孩子一样,玩这一套!没有办法,就把那只鸟往怀里头一塞,再跟魏徵谈话。魏徵已经看到了,但是他也不讲,本来几句话报告完了,就该走,他偏不走,还故意找些事情来讲了半天;结果魏徵走了以后,唐太宗把鸟拿出来一看,已经闷死了。他那个气啊!指着他的背后说,总有一天杀了你这个土包子。古代不叫土包子,叫田舍翁。《隋唐家语》记载有这一段事实。

魏徵常常给唐太宗碰钉子,这一次把鸟闷死了,他回到后宫就骂。皇后一听,你今天又在外面受了哪一个大臣的气了?他说,那还有谁啊!就是那一个田舍翁。又有一次,皇后看见唐太宗为了魏徵生气,进去换了礼服出来。唐太宗一看,你那么严重干什么呢?这是上朝的礼服啊!皇后说:恭贺你有那么一个好的大臣,只有你这个肚量,才能够培养出国家那么好的干部。几句好听的话给唐太宗一讲,心里火也消了。但是魏徵死后,唐太宗还是把他的墓碑打掉了,因为碑文使他想起很多的事,所以借一个题目把它拿掉,把过去都推翻了。

所以说,一个做领袖的人,修养真能够达到容人之量,除非是得道的人,达到了空,不空是做不到的。因此孔子告诉颜回,“其言虽教,谪之实也”。你引古鉴今,向上面讲话,你的话虽然见到了效果,但是他心里感觉,你还是在讽刺他,况且拿历史的经验,来说明现在的事实,“古之有也,非吾有也,若然者,虽直不为病,是之谓与古为徒”。颜回说:我拿历史的经验讲,也没有错嘛!古代有嘛!历史上有很多大臣讲话,我们要学习的啊!他说,非吾有也!不是代表我的意见,是古人的意见,我拿来讲没有错啊!若然者,我如果用这个方法来处理这一件事,虽直不为病,虽然讲话直一点,总不会出毛病吧!这一种办法是走人臣之道,所以与古为徒,这个样子,可不可以?

仲尼曰:恶!恶可!大(太)多政法而不谍,虽固亦无罪。虽然,止是耳矣,夫胡可以及化!犹师心者也。

孔子说:“恶!恶可!”上面“”是形声的字,是叹气!用白话说是唉!“恶可”是俗语,就是你这样做法不可以,也行不通的。“大多政法而不谍”,这是孔子教颜回如何走人臣之道,如何行师道。这个为政之道,也就是现在工商业时代,领导一个公司,做一个事业,办法不能太多,事情要简化。老子也讲过这个话,“法令滋彰,盗贼多有”,法令规章越多,法律越严密,漏洞越大,人犯法的机会越多。这个道理就是“大多政法而不谍”,处理这个法令问题,没有办法周详。这个谍字,不是谍报间谍的意思,而是言语没有办法解释那么周详。

虽固亦无罪”,虽然说我依法办事,没有什么错啊!我常有感想,许多大专毕业生当公务员,办事的确很认真,或者拼命根据法律条规来办事,或者没有法令根据而不办,都是一种不负责的做法。也就是这一句话,“虽固亦无罪”,办错了,嘿!我是照第几条第几款办的嘛!虽然没办成,好像自己并没有犯错,但这并不是尽忠于国家的做法。“虽然,止是耳矣”,他说,虽然如此,充其量当一个混饭吃的公务人员而已!自己没有做到人应该做的事。如果拿教化来讲,“夫胡可以及化!”光是依法办事,不是大政治家应该做的,因为这违反教化天下的原则。一个大政治家,也就是师道中的大教育家,影响了一个时代,影响一代的历史,因为教育有教化的作用。所以说,如果认为依法办事就对了,“犹师心者也”,那就是师心。

师心就是自己的主观,认为自己很高明,所以孔子批评颜回是师心,也不好。

颜回曰:吾无以进矣,敢问其方。

颜回本来要出去教化卫君的,挨老师这一顿骂下来,他说:“吾无以进矣,敢问其方。”只好说:老师你这样一讲,跟您学的满肚子本事,都没有用了,再进一步我就不懂了。颜回说请老师指示一下方向,到底应该怎么走?

我们注意《人间世》这一篇,孔子与颜回的对话,由外用之学讲到内养之学,也就是由外王之道讲到内圣,现在孔子提出来内圣的修养。

在这一段里,现在人和古人,很有趣的争议,哪几句是孔子说的,哪几句是颜回说的?我们都已讲过了。究竟是谁说的?是庄子。不信,可以死后去找庄子问个究竟(众笑〉。再说《红楼梦》上有林黛玉批贾宝玉读《庄子》的一首诗,很有趣,说得很透彻。

无端弄笔是何人 作践南华庄子因
不悔自家无见识 却将丑语低他人

读了,就可再一笑了事。