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《春秋繁露》55、五行相胜


【本篇题解】本篇认为金、木、水、火、土五行之间存在着相胜(即相克)的关系。其中,水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。在人事中,司徒(金)、司农(木)、司寇(水)、司马(火)、司空(土)这几个官职也是相互监督制约的关系。本篇以五行(自然材料)性质的相互制约关系来比附政事中各部门职责的制约关系,是天人感应思想理论的重要内容。

天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者行也,其行不同,故谓之五行。五行者,五(1)官也,比相生而间相胜(2)也。故为治,逆之则乱,顺之则治。
东方者木,农之本。司农尚仁,进经术之士,(3)道之以帝王之路,将顺其美,匡捄(4)其恶。执规(5)而生,至温润下,知地形肥硗(6)美恶,立事生则(7),因地之宜,召公(8)是也。亲入南亩(9)之中,观民垦草发淄,耕种五谷,积蓄有余家,给人足,仓库充实。司马实谷。司马(10),本朝也。本朝者火也,故曰木生火。
南方者火也,本朝。司马尚智,进贤圣之士,上知天文,其形兆未见(11),其萌芽未生,昭然独见存亡之机,得失之要,治乱之源,豫禁未然(12)之前,执矩(13)而长,至忠厚仁,辅翼(14)其君,周公(15)是也。成王幼弱,周公相,诛管叔蔡叔,以定天下。天下既宁以安君。官者,司(16)营也。司营者土也。故曰火生土。
中央者土,君官也。司营尚信,卑身贱体,夙兴夜(17)寐,称述往古,以厉(18)主意。明见成败,微谏纳善,防灭(19)其恶,绝原塞隟(20),执绳(21)而制四方,至忠厚信,以事其君,据义割恩,太公是也。应天因时之化,威武强御以成。大理者,司徒也。司徒者金也,故曰土生金。
西方者金;大理(22)司徒也。司徒尚义,臣死君而众人死父。亲有尊卑,位有上下,各死其事,事不逾矩,执权而伐。兵不苟克,取不苟得,义而后行,至廉而威,质直刚,毅子胥(23)是也。伐有罪,讨不义,是以百姓附亲,边境安宁,寇贼不发,邑无狱讼,则亲安。执法者,司寇也。司寇者,水也。故曰金生水。
北方者水。执法司寇也。司寇尚礼,君臣有位,长幼有,序朝廷有爵,乡党以齿(24),升降揖让(25),般伏拜谒(26),折旋(27)中矩,立而罄折(28),拱则抱鼓,执衡(29)而藏,至清廉平,赂遗(30)不受,请谒不听,据法听讼,无有所阿(31),孔子是也。为鲁司寇,断狱屯屯(32),与众共之,不敢自专。是死者不恨,生者不怨,百工维时,以成器械。器械既成,以给司农。司农者,田官也。田官者木,故曰水生木。

【注释】 (1)五官:五种官职,即五行之―官木正曰句芒,火正曰祸融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。(2)比相生:五行中相比邻者相生。如木生火之类。间相胜:五行中相间隔的相胜。如金胜水,火胜金之类。(3)道:同“导”,引导。(4)匡捄:纠正。捄:同“救”,挽救。(5)规:圆规,取圆的工具。这里指法规。(6)肥硗(qiāo):肥沃瘠薄。硗:薄,与“肥”相反。(7)生则:制定规则。则:规则。(8)召公:周文王庶子,曾封北燕,治陕以西地区。(9)南亩:泛指田亩。(10)司马:官名,朝廷掌军政的官员。(11)见:同“现”,出现。(12)豫禁:指预防禁上之事发生。豫:同“预”。未然:没有出现,没有发生。(13)矩:取方的用具,指法则,规矩。(14)辅翼:辅佐、帮助。(15)周公:姓姬名旦,周武王之弟,曾辅佐成王巩固基业。(16)司营:可能是朝廷主管。(17)夙(sù)兴:早晨起床。夙:早晨。寐:睡觉。(18)厉:勉励,鼓励。(19)防灭:防止。(20)塞隟(xì):堵塞恶事发生的漏洞。隟:同“隙”。(21)绳:本指木匠取直的墨绳,这里指作为标准的法律。(22)大理:朝廷掌司法刑狱的官吏。(23)子胥:即伍子胃,春秋时期楚人。曾事楚、吴,后被吴王诛杀。(24)齿:此指年齿,即年令长幼。(25)揖让:将自己的官职让给贤者。(26)般伏:大伏,深深地伏地。般:大。拜谒:拜见。(27)折旋:同“折还”,弯曲而行。(28)罄折:象馨一样弯曲着腰身。表示非常有礼貌。罄:“同磬”。(29)执衡:手执法律。衡:法律。(30)赂遗(wèi):财物馈赠。赂:用做礼物的财物。遗:赠予。(31)所阿(ē):偏袒的地方。阿:偏袒。(32)屯屯:同“忳忳”,诚恳的样子。

【译文】 天地之气,汇合而成为一种,分开就成为阴气阳气,分为四季,区分为五行。行就是行走的意思,因行走的路不同,所以叫做五行。五行就是五官,邻近的相互滋生而间隔的相互取胜。所以进行统治,违逆五行就要动乱,随从五行就太平无事。

东方是木,是农事的根本,主管农事的崇尚仁爱,进荐明了经典知五行之术的人,用帝王必行的办法引导君主,将随顺他的美德,匡正他的缺点。手持法规而生活,到达温暖湿润的季节往下行,知晓地形的肥沃与瘠薄,美好与不好,建立事业制定规则,根据各地的条件制定适宜办法,召公就是这类人。亲自进入田亩当中,考察百姓开垦荒地,耕种五谷,收获储藏有剩余的谷物,家家丰富,人人充足,仓库都装满。司马有充足的谷物。司马是本朝的官吏,本朝属火,所以说木能生火。

南方属火,也是本朝。司马崇尚才智,进荐贤能和聪明的人,这些人上知天文,上天的先兆还没有出现,事情的萌芽还没有出现,便能清清楚楚地发现存亡的关键,和得失的要害,天下大治和动乱的源头,防止在禁止的事情发生之前,手执法规而生长,特别忠厚仁爱,辅助国君,周公就是这样的人。成王年幼无知,周公辅佐他,诛讨管叔、蔡叔,而平定天下。天下太平之后,便安定国君。官吏是司营。司营属土,所以说火生土。

中央属土,是君官。司营崇尚诚信,自身卑贱,早起晚睡地操劳,援引远古事迹,来鼓励君主的意图。能清楚地发现事情的成败,对细微之处也进谏并采纳好的意见,防止恶事发生,断绝它的源头,堵塞它发生的漏洞,手持法绳而控制天下,特别忠厚诚信,来服侍国君,根据正义可以割舍恩情,太公就是这样的人。呼应上天顺应时代的变化,威武顽强地抵御敌人而成就王业。大理是司徒。司徒属金,所以说土生金。

西方属金,是大理司徒。司徒崇尚正义,臣下为国君而死,普通人为父亲而死。亲近有尊卑,位置有上有下,各自都为自己的事业而死,办事决不超越限度,手执标准而声讨。兵器不随意克敌,取得时不随意获得到手,合适之后才去做,特别廉洁而且有威严,本质正直刚强坚定,伍子胥是这类人。攻打有罪的,声讨不正义的,因此老百姓亲近归附,边境安宁,寇贼不出现,城内没有官司诉讼,就是亲近安定。执法的是司寇。司寇属水。所以说金生水。

北方属水,是执法的司寇。司寇崇尚礼,君臣有固定的地位,长幼有固定的顺序,朝廷按爵位排序,同乡友好按年齿排序,升迁、降谪以位让贤,臣伏拜谒,弯曲着行走都符合规矩,站在那里像石磬那样弯着腰,双手打拱如同抱鼓,手持法衡而隐没自身,特别清廉公平、馈赠的财物从不接受,请求拜请不听从,根据法律听审诉讼,没有偏袒之处,孔子就是这样的人。担任鲁国司寇,审理官司诉讼非常诚恳的样子,和众人一起审理,不敢独自专断。这样被处死的不仇恨,活着的不怨恨,各种工匠都按时劳动,以便做成器物工具。器物工具做成之后,供给司农。司农是管理耕地的官吏。管理耕田的官吏属于木,所以说水生木。


分类:儒家经典书名:春秋繁露作者:董仲舒