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《春秋繁露》70、山川颂


【本篇题解】本篇将人类的德行操守与自然的山水进行比附,发挥孔子“仁者乐山,智者乐水”的思想,歌颂了山水所具有的崇高品德及其对人类生活的巨大贡献。在董仲舒看来,山高大雄伟,是人类的家园,它无私地向人类奉献出所需要的一切物产而不索取任何补偿,山安宁平静,像是有仁德的君子。水则是人类和一切生命得以生存的必要条件,同时它又具有仁、智、勇等多种美好的德性,并给人类以深刻的启迪。

山则巃嵸【lei】崔(1),嶊嵬嶵巍(2),久不崩陁(3),似夫仁人志士。孔子曰(4):“山川神祇(5)立,宝藏殖,器用资,曲直合,大者可以为宫室台榭,小者可以为舟舆浮滠(6)。大者无不中,小者无不入,持斧则斫,折镰艾则(7)。生人立,禽兽伏,死人入,多其功而不言,是以君取子譬也。”且积土成山,无损也,成其高,无害也,成其大无,亏(8)也。小其上,泰(9)其下,久长安,后世无有去就,俨然独处,惟山之意(10)。《诗》云(11):“节彼南山,惟石巖巖。赫赫(12)师尹,民具尔瞻。”此之谓也。水则源泉混混沄沄(13),昼夜不竭,既似力者,盈科(14)后行,既似持平者,循微赴下,不遗小间,既似察者,循谿(15)谷不迷,或奏(16)万里而必至,既似知者,障防山而能清,净既似知命者;不清而入,洁清而出,既似善化者;赴千仞之壑,入而不疑,既似勇者;物皆困于火,而水独胜之。既似武者;咸(17)得之而生,失之而死,既似有德者。孔子在川上曰(18)“逝者如斯(19)夫,不舍昼夜。”此之谓也。

【注释】 (1)巃嵸(lóngzōng):高峻的样子。【lei】崔(chui):高崇的样子。(2)嶊嵬:高峻的样子。嶵巍(zuìwēi):山高不齐的样子。(3)崩陁(chí):崩落。陁:崩落。(4)孔子曰:语不知所出。(5)川:疑为衍文。祇(qí):地神。(6)浮滠:应作“浮楫”,船桨。(7)艾(yì):同“刈”,割。(8)亏:毁坏。(9)泰:大,宽大。(10)意:疑为“惪”。“惪”,同“德”。(11)《诗》云:诗见《小雅节南山》。(12)赫赫:光艳照人。(13)沄沄:涌流的样子。(14)盈科:注满条形的水沟。科:科条,条文,这里指条形的水沟。(15)谿(xī):同“溪”,溪水。(16)奏:进,前进。(17)咸:全。(18)孔子在川上曰:语见《论语子罕》。(19)逝者:流逝的时间。斯:此,指奔流不息的水流。

【译文】 大山高耸挺拔,高峻而错落不齐,长久不崩坏,好比那些仁人志士。孔子说:“山神、地神的神位被建立,蕴藏的宝贵物产不断增多,人类的器物有了供给,曲直可以正好合适,大的可以修筑宫室和台榭,小的可以制造船只车辆和船桨。大的没有不符合人们要求的,小的没有不能进入人们视野的,拿起斧子可以斫断,用力剖析可以割断。活着的人可站在大山的上面,禽兽可以伏在大山之中,死去的人可以埋入其中,它有许多功绩却从不自夸,所以君子取大山作比方”。积累众多的土累成高山,没有伤害,积累成大山高峻,没有祸害,积累成它的广大没有毁坏。它的上方略小,它的下方广大,长久地安处一地,后代也没有远离或走近的,高峻地单独居处一地,是只有大山才有的修养。《诗经》说:“高峻的那座南山,巨石堆积高又大,显赫有名的大师尹吉甫,百姓都在看着你。”说的就是这个道理。大水由泉中源源涌出,不分昼夜不停歇,像似很有力,注满条状的水沟流淌,像似持续平衡,沿着细微的崖岸急流而下,不遗下每个小空间,像似全看得很清楚,沿着山谷中的水流不迷失方向,有的前进了万里而务必达到目的地,像似知道要到什么地方去;以堤防、大山为障碍所以能清彻干净,像似知道使命;不洁净的水流入,变成洁净清洁地流出,像似善于转化一样;流向千丈高的沟壑,流入时也不迟疑,像似勇敢者一样;万物全被火所困,而水单单能战胜火,像似一个武士;万物全因得水而生,失去了水就会死,像似有德的人。孔子在河川上说:“流逝的时光如同这流水一样,昼夜不停。”说的就是这个道理。


分类:儒家经典书名:春秋繁露作者:董仲舒