《孔丛子》第06章 杂训


子上杂所习.请于子思、孔白字子上子思之子也杂者诸子百家子思曰先人有训焉.学必由圣所以致其材也.厉必由砥所以致其刃也.故夫子之教.必始于诗书而终于礼乐.杂说不与焉.又何请.子思谓子上曰白乎.吾尝深有思而莫之得也.于学则□焉.吾尝企有望而莫之见也.登高则睹焉.是故虽有本性而加之以学.则无惑矣.

县子问子思曰、县子名□鲁人吾闻同声者相好、子之先君见子产时、则兄事之而世谓子产仁爱、称夫子圣人、是谓圣道事仁爱乎、吾未谕其人之孰先后也、故质于子、子思曰然、子之问也.昔季孙问子游亦若子之言也.子游答曰以子产之仁爱.譬夫子其犹浸水之与膏雨乎.康子曰子产死、郑人丈夫舍玦佩.妇女舍珠瑱.巷哭三月.竽瑟不作.夫子之死也.吾未闻鲁人之若是也.奚故哉.子游曰夫浸水之所及也则生.其所不及则死.故民皆知焉.膏雨之所生也广莫大焉.民之受赐也普矣.莫识其由来者.上德不德.是以无德.季孙曰善.县子曰其然.

孟子车尚幼.请见子思.子思见之.甚悦其志.命子上侍坐焉.礼敬子车甚崇.子上不愿也.客退.子上请曰、白闻士无介不见.女无媒不嫁.孟孺子无介而见.大人悦而敬之.白也未谕.敢问.子思曰然.吾昔从夫子于郯遇程子于涂.倾盖而语.终日而别.命子路将束帛赠焉.以其道同于君子也.今孟子车孺子也.言称尧舜.性乐仁义.世所希有也.事之犹可.况加敬乎.非尔所及也.

子思在鲁、使以书如卫问子上、子上北面再拜受书伏读、然后与使者晏、遂为复书、返中庭、北面再拜以授使者、既受书、然后退、使者还鲁问子思、曰吾子堂上南面立授臣书、事毕送臣、子上中庭拜授臣书而不送、何也、子思曰拜而不送.敬也.使而送之.宾也.鲁人有同姓死而弗吊者、人曰在礼当免不免、当吊不吊、有司罚之、如之何子之无吊也、答曰吾以其疏远也、子思闻之.曰无恩之甚也.昔者季孙季康子问于夫子.曰百世之宗有绝道乎.子曰继之以姓义无绝也.故同姓为宗.合族为属.虽国子之尊不废其亲.所以崇爱也.是以缀之以食.序列昭穆.万世婚姻不通.忠笃之道然也.

鲁穆公访于子思、曰寡人不得嗣先君之业二年矣、未知所以为令名者、且欲掩先君之恶以扬先君之善、使谈者有述焉、为之若何、愿先生教之也、子思答曰以伋所闻舜禹之于其父.非勿欲也.以为私情之细不如公义之大.故弗敢私之云耳.责以虚饰之教.又非伋所得言.公曰思之可以利民者.子思曰顾有惠百姓之心则莫如一切除非法之事也.毁不居之室以赐穷民.夺嬖宠之禄以赈困匮.无令人有悲怨而后世有闻见.抑亦可.公曰诺.

县子问子思曰、颜回问为邦、夫子曰行夏之时、若是、殷周异正为非乎、子思曰夏数得天.尧舜之所同也.殷周之王.征伐革命以应乎天.因改正朔.若云天时之改耳.故不相因也.夫受禅于人者则袭其统.受命于天者则革之.所以神其事.如天道之变然也.三统之义.夏得其正.是以夫子云.

穆公问于子思曰.立太子有常乎.答曰有之.在周公之典.公曰昔文王舍适而立其次.微子舍孙而立其弟.是何法也.子思曰殷人质.而尊其尊故立弟.周人文而亲其亲故立子.亦各其礼也.文质不同.其礼则异.文王舍适立次.权也.公曰茍得行权岂唯圣人.唯贤与爱立也.子思曰圣人不以权教.故立制垂法.顺之为贵.若必欲犯.何有于异.公曰舍贤立圣舍愚立贤.何如.子思曰唯圣立圣.其文王乎.不及文王者.则各贤其所爱.不殊于适.何以限之.必不能审贤愚之分.请父兄群臣.卜于祖庙.亦权之可也.

孟轲问牧民何先、子思曰先利之、曰君子之所以教民、亦仁义回所以利之乎、子思曰、上不仁则下不得其所.上不义则乐为乱也.此为不利大矣.故易曰利者义之和也.又曰利用安身.以崇德也.此皆利之大者也.


分类:儒家经典书名:孔丛子作者:孔鲋